IV 名家名作与个性阅读（第18/26页）

这时，我们往往会像《家庭的幸福中》的玛莎所说那样我突然遇到一件奇怪的事情：起先我的视线被挡住了，看不到周围的情景；后来他的面孔似乎在慢慢地消失，最后只剩下一双眼睛，在我的眼前闪闪发光；接着，那双眼睛也不见了，好像钻到我的头脑里去了。于是，一切都变得模糊不清了，只有一片耀眼的亮光——我什么也看不见，被迫闭上了眼睛，为了暂时摆脱他的目光在我心中激起那种既喜悦又恐惧的感觉……」是的，你必须闭上眼睛，才能摆脱那种既喜悦又恐惧的感觉。不过，那种感觉通常都以喜悦为主，恐惧是其次的。

在这部小说中，还有两段描写：一段是写一个姑娘和她的恋人在夜晚的花园里散步；另一段是写一对新婚夫妇兴冲冲地走进他们的客厅。这两段描写虽然把那种强烈的幸福感传达得如此成功，以至于我们合上书之后仍在不断地回味，但其中总有一种令人恐惧的东西，使我们像书中的玛莎那样想逃避它，而我们所要逃避的，却是托尔斯泰本人的目光。这是不是那种在现实生活中也会使我们心烦意乱的感觉？也就是说，我们觉得他呈现给我们的那种生活似乎过于幸福了，因而总有点惶惶不安，总觉得这么幸福的生活是不会长久的，说不定灾难马上就要降临。或者说，我们总觉得生活中的喜悦感有点可疑，于是便不得不像《克莱采奏鸣曲》中的波兹涅谢夫那样自问那么，我们为什么要生活？」

如果说，人的灵魂使陀思妥耶夫斯基着迷的话，那么使托尔斯泰着迷的，就是生活本身。在托尔斯泰笔下，生活就像一朵朵盛开的鲜花，然而在这些鲜花的花蕊里，却总有这样一只蝎子蛰伏着——「我们为什么要生活？」在他所有的作品中，其实都隐藏着一个奥列宁、一个彼埃尔，或者一个列文。他们尽管已经有丰富的人生经验，尽管已经能自如地面对这个世界，但仍不断自问，即便在最欢乐的一刻，他们也没有停止向自己提出这样的问题：生活的意义究竟是什么？我们活着，到底有没有目的？如果有的话，那又是怎样的目的？这样的问题，无疑会使人觉得万事皆空。因此，与其说神甫、牧师能清除我们的欲念，不如说托尔斯泰更能使我们万念��灰，尽管他自己也和我们一样热爱生活，也和我们一样充满种种欲念。因为当他挑战生活时，整个世界都被他化成了一片废墟，一片灰烬。他就是这样，既让我们感受生活的喜悦，又使我们由衷地感到恐惧。可以说，在俄国小说家中，最吸引我们的是托尔斯泰，而最让我们觉得可怕的，也是托尔斯泰。

康拉德小说中的含混及其含义

翻开康拉德的小说，我们总有海伦照镜子时的那种感觉。海伦看到自己的镜中倩影时，心里总是想：不管发生什么事情，反正我是不可能被人当作普通女人看待的。康拉德不仅得益于他的天赋，得益于他所受过的训练，还得益于他所使用的语言——这是一种不寻常的语言，其独特魅力并非来自英语，而是来自波兰语——所以，他的文笔不可能是笨拙的，也不可能是拖拖沓沓的。康拉德钟爱自己的风格，他的风格就像他的情人——她安安静静的时候虽然有点沉闷，但我们真想去和她谈谈的话，她便会风度翩翩地向我们走来，显得那么端庄，那么自信，那么动人！

不过，尽管我这么说，人们对此却仍有争议。有人认为：要是康拉德在创作他的作品时不像现在这样一味注重形式的话，那他不仅能赢得文坛声誉，同时还能赢得众多普通读者的青睐。「你们看，这样写有碍艺术效果的发挥！」评论家指着他作品中某些段落说他们好像已养成一种习惯，总喜欢把小说里的某些段落从上下文中抽出来，并把它们和英国散文精品中的某些著名片段放在一起加以比较。他们还抱怨说：康拉德自我意识太强，太刻板，太雕琢，他只知道自我欣赏而充耳不闻全人类正在痛苦中呻吟。

这样的批评，我们不仅很熟悉，而且就像我们听到一群聋子对歌剧《费加罗》里的音乐提出批评时一样，根本没法加以反驳。聋子们虽然看见有一支乐队在演奏，听到的却只是一片模模糊糊的摩擦声。于是，他们便一致得出结论说：「那五十个提琴手不应该在这里浪费时间，弄出一阵莫扎特的摩擦声，而应该去敲石铺路，这样更有益于社会，有益于人生。」然而，音乐却是这样一位导师——它所给予的美的教诲，是和它的声音分不开的，而聋子们恰恰就是听不清它的声音，那我们还有什么话可说呢？所以，我劝那些评论家先去认真读一读康拉德的作品再说，不要模模糊糊地大概读一下，就开始大发议论了。