第三章 竹林名士——目送归鸿，手挥五弦（第22/26页）

他对司马昭说，现在天下太平，百姓和谐，下面人都爱戴您啊，都是称赞您的，没有一个老百姓说您的坏话。但是你看这嵇康，他不敬重天子，不敬重王侯，独立自由，不服管教，这样的人对社会没有半点益处，而且还起到负面作用，把好人带坏。

可怕吧，看，句句都是把嵇康往死路上逼，把嵇康说成是煽动人民群众的大恶人，这还不够，钟会还借用了古代两个典故，证明诛杀嵇康是合理的。

一个是姜子牙诛杀华士的事，出自《韩非子》。姜子牙被封为齐国国君，百姓都受教化，但是有个隐者华士，不愿出来做官，姜子牙就把他杀了，原因是他太独立，不和政府合作，要是人人都这样，政府还怎么管理百姓？

还有一个，是孔子杀少正卯的事，出自《荀子》。4少正卯是鲁国大夫，能言善辩。孔子任大司寇没几天，就把少正卯杀了，原因是少正卯犯了五宗罪，分别是“内心明白却心肠险恶”“行为邪僻而顽固不改”“言论虚伪而说得有理有据”“专门记诵一些丑恶的东西而且十分博杂”，以及“专门赞同错误的言行还进行润色”，有惑众造反的能力。犯了这五宗罪中的任何一条，都可以杀！

这两个故事，都是法家思想的产物。尤其是孔子杀少正卯，简直就是给文字狱、腹诽、引言获罪提供了理论依据，是极其丑恶的做法。

钟会的这番话，句句戳中司马昭的要害。司马昭之所以做面子工程，就是担心有人不服他，有人反对他，所以才要辛苦地做君子。他大权在握，最怕的就是有人煽动人心，和他作对。说到底，他才不关心吕安、嵇康到底犯了什么罪，但是既然危及到自己大权的稳定性了，那没得说，就得杀！

在狱中，嵇康反思自己的经历，写了人生中最后的诗作《幽愤诗》。

嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐，不训不师。爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。

曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，怛若创痏。欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。

咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。

雍雍鸣雁，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴。事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦又何求？

古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚。

庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。

这首很长的四言诗，是嵇康生命中的最后一篇诗作。诗中他回顾了自己一生的经历，是我们后人研究嵇康生平经历和思想的最重要文献之一。

这首诗大致可以分为四段。

第一段从“嗟余薄祜”至“养素全真”，概述了的成长经历。自己年幼失怙，仰仗母亲和哥哥把他抚养成人，并总结了自己桀骜不驯的性格和放逸自由的志向。

第二段从“曰余不敏”至“岂云能补”。这一段，主要自责在吕安一事上的粗疏，表达了悔之莫及的伤痛。其中还想起孙登对他的劝诫，所以提到“昔惭柳惠，今愧孙登”。

第三段从“嗈嗈鸣雁”至“心焉内疚”。这一段集中抒写作者对于自身悲剧的愤叹，慨叹自己有志不就、一生悲剧，感情十分沉痛。

最后一段，则再次申明他的“志在守朴，养素全真”的本志，依旧倔强地表明坚决反对司马氏政权的耿介态度。

同时，他还给两个孩子写了《家诫》。在这篇文章里，他甚至不耐其烦一条一条给孩子列出行为规范，那些规范都是教孩子怎么做个老实人的。

鲁迅对此说：

我们就此看来，实在觉得很希奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他这样庸碌。因此我们知道，嵇康自己对于他自己的举动也是不满足的……可见魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。（《魏晋风度及文章与药和酒的关系》）

不过在我看来，并非仅仅如此。

嵇康也和普通的父亲一样，更希望他们能庸碌却平安，而不希望他们高洁却不幸福。面对可爱的小孩子，怎么能忍心他们受一点点委屈呢？他知道当时社会的险恶虚伪，人只有磨光了棱角才能苟活下去，所以满纸庸俗的做人规则的《家诫》，又何尝不是对司马昭治下黑暗社会的控诉？