恶念丛生（第8/9页）

小鸦片的头发剃得短短的，肩膀很窄，看起来是个少女，眼睛里还有未成年的稚感。在她的脚踝，除了注射毒品的针孔，还有奇怪的刺青图案：是组条形码，密齿梳般或粗或细的黑线，既整齐，又令人不安的刺目。谁也不知道它象征什么，小鸦片一直为这个秘密自得。即使在狱中，她依然对此缄口不言。

……墩布池的水位渐高，离边沿还有几公分的距离。够了，小鸦片拧上笼头。那个扭动的肉团并没有哭泣，小鸦片的手只感觉到了最后短暂的抽搐和痉挛。因为溺婴的时候，小鸦片在墩布池的上缘盖上了很大一块毛巾，所以她并不知道，这块从自己腹腔掉落的肉团以什么样的方式完成他的水葬。执行过程中，小鸦片从来没有犹豫，她只是不知道过程持续了多久，因为，她离开那个溺婴的水池，来到窗台旁边，看树叶被风吹动——它们就像在赌场发牌手的腕下，翻转得很快。小鸦片不知道，与此同时的死亡，是不是进行得很慢很慢。无人作证，死婴更不能。

他是充满先天疾病的婴儿，像难以修复的小器械，运行困难，麻烦重重。为了那个神秘的从未现身的婴儿父亲，为了自己始终处于困境的一家人，小鸦片溺死了自己的孩子。

这个雏形的人类，和那些被流产扼杀的胎儿有什么区别吗？死就死了！这个杀人的姑娘有凶手的逻辑，她自认善行，因为牺牲一人而挽救自己、家人和他者，也包括那个死婴。小鸦片振振有辞：自己算过命，这个婴儿长大以后注定是个罪犯；与其那样，还不如让罪恶被消灭在萌芽状态。

处理小鸦片杀婴案的法官是我童年就认识的玩伴，他给我讲述了小鸦片并无罪感的坦荡，和她那双依然纯净的眼睛。然而，重点不在这儿。

法官说，他听到小鸦片那番冷血的自我辩护当晚，正好处理一桩案件，某种巧合让他产生奇怪的联系。一个化学家杀死自己刚刚怀孕的情妇，用强水把她的尸体溶解得无迹可循。巧合的是，这个化学家自述受挫的成长经历时，强调他原本是个私生子，险些被自己未成年的母亲杀死。假设，化学家有个小鸦片一样成功杀婴的母亲，是否就不存在后来的罪恶？

这是谎言吗？是化学家的谎言，还是法官的谎言，抑或，是小鸦片的谎言？谎言因音量宏大而酷似真理，它们的和声重叠，让人不知如何听取。假设一切源自真实，那么某种最初的杀，是善是恶？我们在动荡的天平上摇摆、失重……直至失去稳定的地平线。

小鸦片的照片，是笑的。我曾想象，她的脸上，应该挂着一张俄罗斯套娃那样平面勾画的僵脸，像恐怖片中尚还年轻的巫婆。当然不。她真的，笑靥如花。

倘若，人人怀有恶因，那么我们出于自尊，除了把责任推卸给造物的上帝，是否还需对此进行某些辩护？或者说，所谓恶里面的“毒艳之美”，是否删去毒艳的形容词成分，美依然是其中真实而令人不安的存在？恶的意义何在，为什么需要它才能构筑与善对峙的象征公正的天平？既然没有谁会为了丑陋的恶果而作恶，那么，我们不惜作恶以攫取的东西是什么？至少那个意欲实现的目标，在作恶者内心，一定是美的，是真的，甚至，就是善的。是否唯此，我们才能反证善那至尊的价值？

谁蓄意把坏人放置世间？比如蛇，谁让它潜入繁花似锦的伊甸园，谁又让被驱逐的蛇带着邪恶的花纹和凛然的齿锋，匍匐且自由？因为有毒，并且没有视觉暂闭功能——所以蛇，可以做到真正的杀人不眨眼。正因有蛇，鹰作为天堂英雄才可以施展尖爪和利喙，毫不犹豫地撕开蛇的血肉，通过同样的杀戮手段却抵达更大的正义。

假设善是恶最大的养料，那么，恶是否同样为大善的粮食？有了坏人，世界才衔接为自洽的臻于完满的圆形。在这个意义上，坏人和圣徒具有某种既可怕又象征正义的平等。

假设每个人都携带着微型教堂般的心脏，人间形同一场漫长的道德考验和品质修行，就缺少一些多样且卑微的乐趣。坏人存在，至少，人类可以预防惯性幸福下导致的不智。说谎的坏人往往比圣人更形象光辉，因为他的心思都用在设计让人甘愿走入的迷途——那么我们的识别与摆脱后的自由，就是一种增智的过程。

蛇终身成长，如不会自我遏止的恶。它在壮大，约禁它的道德的皮需要不断蜕掉；对善怀有愚忠者，难免脾肾双虚、气血两亏，蜕掉的蛇皮入药，可以治疗我们随时发作的善良症，以免沦为过于廉价的牺牲品。