上卷 第二十章 探究哲理就是学习死亡（第5/7页）

人类将生命世代相传，

有如赛跑者交接火炬[39]。

——卢克莱修

难道为了你，我得改变事物的这一完善的组织吗？这是你来到世上的状况，死是你生命的组成部分，逃避死亡，是在逃避你自己。你享有的生存，既属于死，也属于生。你出生的第一天，在给予你生命的同时，就把你一步步引向死亡，

出生的那一刻生命即开始[40]。

——塞涅克

生就意味着死，

有始便有终[41]。

——马尼利斯

你经历的一切，都是向生命索取的。这其实是在损害生命。你的生命不懈营造的就是死亡。你活着时就在死亡中了，因为当你不再活着时，你已经死了。

抑或，你更喜欢活过后才死。但你活着时就是个要死的人。死神对垂死者的打击比对死者更严酷，更激烈，也更本质。

你若已充分享受了人生，也就心满意足，那就高高兴兴地离开吧，

为何不像酒足饭饱的宾客，

开开心心地离去[42]。

——卢克莱修

假如你没有好好利用人生，让生命白白溜走，那么失去生命又有什么要紧？你还要它干什么？

延长生命你也会白白浪费，

何苦还想延长[43]？

——卢克莱修

生命本无好坏，是好是坏全在你自己。

你活了一天，就看到了一切。一天就等于所有的天。不会再有别的光明和黑夜。这个太阳，这个月亮，这些星星，这一切布局曾照耀过你的祖宗，还将沐浴你的子孙：

你的父辈未曾见到的，

你的后代也不会看见[44]。

——马尼利斯

再说，我的喜剧也不得不把不同的几幕全都安排在一年之中。你只要留神过我的四季变化，就会分辨出世界的童年、青年、壮年和老年。一年四季严格遵照规则变化，周而复始，永无止境：

我们永远在同一个圈子里转动[45]。

——卢克莱修

一年四季规则地围绕自身运转[46]。

——维吉尔

我决不会为你创造新的消遣，

我已山穷水尽，不可能为你创新，

新的消遣也总是老一套[47]。

——卢克莱修

别人把位置让给了你，现在该你腾出地方了。

平等是公正的首要成分。既然人人都免不了死，谁还能抱怨？因此，即使你活着是白活，你也不可能把你的死亡时间减少；再努力也是劳而无功：只要你对死终日惶惶不安，就仿佛在襁褓中就已死亡；

你可祈望活几个世纪，

但死亡却是日月经天[48]。

——卢克莱修

然而，我会把你安排周到，不让你有丝毫不满，

要知道，死神不会让

另一个你苟延残喘，

站在你尸体旁为你哭泣[49]。

——卢克莱修

也不让你对痛失的生命留恋，

的确，没有人会想起逝去的生命，

任何遗憾都不会使我们愀然伤心[50]。

——卢克莱修

死亡若能少一些什么，就没什么好可怕的了，

multo mortem minus ad nos esse putandum。

Si minus esse potest quam quod nihil esse videmus[51]。

——卢克莱修

死亡同你的生与死均无关系：生，因为你存在；死，因为你不存在。

寿数未尽谁都不会死。正如你生前的时间不属于你一样，你死后的时间也不属于你，不再同你有任何关系，

要知道，在永生前消失的时光，

与我们毫不相干[52]。

——卢克莱修

你的生命不管何时结束，总是完整无缺的。生命的用途不在于长短，而在于如何使用。有的人活得很长，却几乎没活过。在你活着时，要好好地生活。你活了很久，这在于你的意愿，而不在于你活的年头。你曾认为，你不懈地前往的地方，永远也走不到吗？可是，哪条路没有出口呢？

如果说有人相伴会使你轻松一些，那世界不是和你结伴而行吗？

你死后，万物将与你同行[53]。

——卢克莱修

世界万物不是都和你同步吗？许多东西不是和你一起衰老吗？在你死去的那一刻，多少人，多少动物和生灵也在与世长辞！

从黑夜到白昼，从白昼到黑夜，

无时无刻不听到婴儿的啼哭，

同葬礼上的哭丧声混成一片[54]。

——卢克莱修

既然后退无路，又何必后退呢？你见过不少人死时有理由高兴，因为这使他们免遭许多不幸。可是，你见过有人死时有理由不满意吗？你和别人没有经历过的事，你偏要批评责难，岂不太幼稚了吗？你为什么要抱怨我，抱怨命运？我们什么地方对不住你？是你管我们，还是我们管你？虽然你寿数未尽，但你的生命已经完成。小孩和大人一样，也是一个完整的人。

喀戎教导阿喀琉斯