第十八章 清高宗与天地会的密约及其破灭（1735年—1759年）（第6/8页）

在这种情况下，高宗要求陈家洛去取回证物，并非真的对自己的身份仍然有所保留，而更多的是为自己争取缓冲的时间并观察天地会进一步的动向。但此后一年中的情况却越来越无法令他满意。

通过营救文泰来和擒获高宗两件功绩，陈家洛牢牢掌握了天地会的最高领导权，不过他也赋予无尘和赵半山等人充分的自主权，让他们去地方上行动。陈家洛只将文泰来的嫡系——文泰来、骆冰、章进和余鱼同——留在自己身边，因为陈家洛为拯救文泰来所做的工作，他可以充分信任他们的忠诚。他还重用了足智多谋的徐天宏，并为他缔结了匹配的婚姻，撮合了他和周仲英的女儿周绮，赢得了后者的效忠。

在1758年秋，这一新组建的天地会核心开始向新疆进发，并在当年冬天到达。此时清朝定边将军兆惠的军队正在和“小和卓”霍集占木卓伦（Khoja I Jahamujorun，简称霍集占）的叛军交战。天地会遂加入了这场本来与自己无关的战争中。

在准噶尔人的鼎盛时期，当地的各伊斯兰民族被其奴役。在喀什和叶尔羌一带，被俗称为回部的维吾尔人是其中之一。自17世纪以来，回部的领袖一向出自被认为是穆罕默德后裔的“和卓（Khoja）”家族，但这一代的“小和卓”霍集占长期被准噶尔人囚禁在伊犁。2991755年，当清军消灭准噶尔后，就释放了他。高宗认为霍集占将会因此衷心感激清廷，对他加以优待，鼓励他返回自己的祖地叶尔羌，招抚回部服从清朝的统治。

但这并不是霍集占本人的想法。当他返回故地后，受到回部人民的拥戴，于是决心自立为王，这给了高宗一记重重的耳光，他在1758年命令兆惠率军征讨回部。兆惠则打算用“柔性”的方式解决问题，当他听说和卓家族尊奉一部从麦加传下的《可兰经》为圣物时，就派人偷来，以此逼迫霍集占投降。这一头脑简单的做法却更加给霍集占以起兵抗清的口实，当年5月，清军的蒙古副都统阿敏道被霍集占抓获后杀害。兆惠将经书送往北京，而霍集占则派他的儿女霍阿伊（Khoja Ali）和霍青桐（Khoja Kingdom）跟踪兆惠派遣的车队，去夺回经书。

汉族复国主义者们对于回部的反清活动一向颇感同情，甚至认为有利于他们推翻清朝统治而推波助澜。许多抗清的武术家，包括“天山的鹰夫妇（Hawk Couple of Mountain Heaven）”即陈正德与关明梅夫妇，以及曾是关明梅前男友的“古怪之侠”袁士霄都居住在天山，即11世纪逍遥派的故地，当地自昔日的“儿童婆婆”之后，仍然有间或的武术传承，陈正德夫妇的武术来源或许与之有关。而此时在回部中也出现了阿凡提（Nasreddin，生卒年不详）这样卓越的武术大师，成为富有地方特色的西北武术群落。

武术家们和当地的回部民众保持了友好关系，陈正德夫妇甚至让霍集占的女儿霍青桐跟随他们学习武术。天地会也将回部视为同道，在1758年春，陈家洛上任后不久，他们帮助霍青桐的队伍夺回了《可兰经》，霍青桐也赠陈家洛以一把珍贵的短剑，双方缔结了友好的关系。当年底，陈家洛一行到达新疆后，又和霍青桐及霍集占等人会面。不久，在陈家洛和霍青桐的美貌妹妹，俗称“香气公主”的霍‐喀丝丽（Khoja Catherine，1742年—1758年）之间燃起了爱火。喀丝丽据说能够散发一种浓郁的人体荷尔蒙激素，对男人具有不可抵挡的效果。陈家洛很快成为了她的入幕之宾，这令霍青桐十分伤心。霍集占却乐见其成，无论哪一个女儿嫁给陈家洛，他就可以拉拢天地会作为其反清运动的援军。

无论出于个人感情的理由还是传统上对回部的同情，陈家洛都无法和回部划清界限，更何况他也认为回部在政治上是可靠的盟友。他帮助回部挫败了兆惠派来的骄横使者，并陪同喀丝丽去兆惠军营中交涉，在此过程中不可避免地与清军发生了武力冲突。这些情报被火速传回北京。高宗对天地会的举措越来越感到不安，在他看来——事实也相差不远——天地会正在他的军队刚刚征服的新疆上下其手，企图使得这一省份脱离清朝的掌控。这看上去是为了一己私利让帝国分崩离析的前奏，绝非恢复汉人统治所需要的措施。

事实上，高宗在回到北京后就停止向新疆增派清军，以求稳定形势，这可以视为忠于与天地会的密约。300但形势并未因此缓解，兆惠孤军深入，被霍青桐坚壁清野，处境艰难，在1759年初，清军渡过黑水河时被回部截断，分成各自为战的几部分，各分队被先后歼灭。霍青桐进一步用诱饵战术将其主力引入流沙地中，死伤惨重，只能在黑水河一带扎营防守，此后兆惠被霍集占的军队重重围困了四个月。在此期间，陈家洛和天地会站在回部一边作战，加上回部武术大师阿凡提的协助，导致了清军的惨败。301此时“火焰之手的地狱审判者”张召重在争斗中杀死了师兄马真，而后重回清廷效力，被高宗紧急派往回部调查情况，他发现自己再度面对去年曾经交锋过的叛乱匪帮，不免接连受挫，最后也被杀了。