第一部分 哈克（第29/37页）

尽管他因为做了“错误”的事而觉得很糟，但他估计自己要是把吉姆交出去，会觉得同样糟；既然没法弄明白为什么做了对的事和做了错的事“代价”是一样的，那么他就决定不再想了，“遇事时只要怎么方便就怎么办”。

这个没有解决的两难困境反复纠缠着他，因为他似乎总是会冲动地选择“错误”的一边。当知道公爵和法国皇太子为了区区四十五美金出卖了吉姆时，哈克展开了一场最长久的跟良心的斗争。他又进行了一场“长久的思考”，梳理出种种可能，然后他告诉我们：“我越是研究这件事，我的良心就越是折磨我，我也就越是觉得自己邪恶、下流、卑劣。”他知道他本可以去主日学校，在那会有人“教导”他，“谁要是像我那样为了黑奴干这一切，是要下地狱永远受到烈火熬煎的”。他试着祈祷，但是他说不出那些话来，因为他的“心不正”。所以最终，他决定做“正确的事”，他给沃森小姐写了封信，打算交出吉姆。

一写完那封信，他就觉得“已经把罪恶洗涤得一干二净，这是我平生第一回有这样的感觉。我知道，如今我能祈祷啦”。但是他不听话的心不愿这么轻易地放过他。他立刻开始思考，一边继续着思考一边告诉我们：我见到吉姆正在我的面前，片刻不离：在白天，在深夜，有时在月夜，有时在暴风雨中。我们漂啊漂，说话啊，唱啊，笑啊。不过呢，不管你怎么说，我总是找不到任何一件事，能叫我对他硬起心肠来。并且情况恰恰相反。我看到他才值完了班便替我值班，不愿意前来叫我，好让我继续睡大觉。我看到，当我从一片浓雾中回来，当我在世仇械斗那儿，在泥塘里又见到了他，在所有这类时刻里，他是多么兴高采烈，总要叫我乖乖，总要宠我，总要为我做他能想到的一切事情，他对我始终这么好啊。最后我又想起了那一回的事：我对划拢来的人们说，我们木筏子上有害天花的，从而搭救了他，这时他是多么地感激，说我是老吉姆在这个世上最好的朋友，也是他如今唯一的朋友。正是这个时刻，我碰巧朝四下里张望，一眼看到了那张纸。

这可是个叫人左右为难的事啊。我把纸捡了起来，拿在手里。我在发抖。因为我得在两条路中选择一条，而且永远也不能反悔。这是我深深知道的。我认真考虑了一分钟，并且几乎是屏住气考虑的，随后我对自个儿说：“那好吧，就让我去下地狱吧。”——并把纸给撕了。

就是在这时，哈克决定了，他就是“邪恶的”，他要始终如一地邪恶下去，而他要干的第一件事，就是救出吉姆。他这么做，是要完全改变文明世界，同时也希望他的读者能自己深入地想想某些词：比如“正确”和“错误”，“邪恶”和“高尚”，“体面”和“文明”。

尽管哈克·费恩是最典型的个人主义者，但他的个人主义无法容忍贪婪。他拒绝了“主日学校”心态，同时也拒绝了将宗教作为一个奖惩体系的功利主义观点。他的道德选择是经过深思熟虑的。有些风险他意识到了，但他甘于去冒险，也愿意承担责任。哈克将找到一个新家和一个精神力量的新源泉，在那里，外部世界的权威被内心的坚定信念所代替，而这信念将会帮他决定如何对待吉姆。

就是这种个人主义，塑造了我对美国的想法。我曾试图与我在德黑兰的学生分享这种看法，向他们解释，道德的选择来自一个健全的心灵，来自对世界和对自我的不停质疑，而在一个看似给你更多自由的社会里，这也一样艰难——甚至更为艰难。在对集中营生活的研究中，茨维坦·托多罗夫[67]指出，即使处于最不利的环境中，当人类站在死亡的门前时，他们都仍是有选择的。他们终极的选择在于他们对生与死的态度。正是因为如此，哈克选择地狱，吉姆决定为保持忠诚而赌上自己的自由，才在本质上是忠于内在自我的选择，忠于那以自己的节奏跳动的叛逆心灵的选择。

如果在哈克的历险中有一个高潮的话，那么就是这里了。再没有别的场景如此深刻、如此完美地刻画了哈克和他的伙伴吉姆的形象。但故事并没有在这里结束，我们还会看到费尔普斯农场。一发现公爵和法国皇太子为区区四十五美元出卖了吉姆，而吉姆被关在费尔普斯农场（那儿恰好是汤姆的莎莉阿姨和她兄弟姐妹的家），哈克就决定前去救吉姆脱身。