第二章 始倡玄学——老生者见不生，常谭者见不谭（第14/17页）

何晏、邓飏听后极为不舒服，换谁听到这种话，估计都不舒服，毕竟爱听好话是人的劣根性。

于是这次交流不欢而散，何晏说：“快过年了，咱们明年再见吧！”就此送客。

管辂回家之后，把交流过程说给舅舅。他舅舅责备他说话太直接、太偏激，可是管辂说：“邓飏筋不束骨、脉不制肉，行动坐卧就跟没骨头一样，这是‘鬼躁’之相；何晏形容枯槁、魂不守舍，面色发灰发青，没有一点血色，这是‘鬼幽’之相。两个人都活不长久了。跟死人说话，我有什么好怕的啊？”

何晏请管辂，本来是想解决心中疑惑、给自己找出路的。可是管辂所说，让何晏更加担忧畏惧，他的恐慌感越来越强。但自己是曹氏姻亲、吏部尚书啊，早已深陷政治漩涡，即便现在想抽身而退，也来不及了！

他的《言志二首》，就是在这种惊恐不安的心情下写的。

鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常恐夭网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，顺流唼浮萍。逍遥放志意，何为怵惕惊？（其一）

转蓬去其根，流飘从风移。芒芒四海涂，悠悠焉可弥？愿为浮草，托身寄清池。且以乐今日，其后非所知。（其二）

这两首诗，是典型的托物言志。

第一首诗，描写一群鸿鹄（大雁之类）飞在空中，但却有陷入罗网的担忧。他借鸿鹄自喻，表露心中莫名的恐惧和担忧。与其醒目地飞来飞去，不如蛰伏五湖，以全天年，这首诗是说自己想急流勇退。

第二首，则以“转蓬”（被旋风吹入空中、成团飘摇的乱草）自喻，比喻自己深陷政治漩涡，欲罢不能，转而羡慕清池中自由自在的“浮”，这首诗哀叹自己连急流勇退恐怕都不可得。

两首诗的主旨简单明白，那种恐慌、无助、矛盾、无奈，明知有巨大危险却不知道到底多危险、什么时候会遭遇危险的心情，呼之欲出。

顺带说一句，何晏这两首《言志》，还是“玄言诗”的开端。所谓玄言诗，就是用诗歌来讲述玄学哲理。

玄言诗的名声不好，历来都认为玄言诗说理太多，缺乏艺术性，所谓“理过其辞，淡乎寡味”（《诗品序》）。现代无产阶级文艺观给的评论，则是“士大夫逃避现实的精神寄托”。

不过，也有少量的玄言诗，托物言理，把“情、理、景”融于一体，反而呈现出很高妙的境界，这类诗，其实也是山水田园诗、禅诗的祖宗。

高平陵事变

事实证明，何晏的预感还是很准确的。

与管辂会面一周后，即249年（正始十年）正月初六，皇帝曹芳出洛阳，到城南二十里外去祭拜明帝曹睿的陵寝——高平陵，大将军曹爽以及曹爽掌握着兵权的两个弟弟一起陪行。

出城之前，大司农（农业部部长）范桓拉住曹爽，苦苦劝谏：您出城还把两个掌握兵权的弟弟都带出去，万一要是宫里出事，谁来应付？起码留个后手，把哪个兄弟留在宫中，也好有个照应吧？范桓和曹氏是同乡，是曹爽的叔叔辈，心思缜密有智谋，素有“智囊”之称。

曹爽哈哈大笑：“我是大将军，一人之下万人之上，谁敢对我不利？”

范桓提醒他，可别忘了城里还有司马懿呢！

司马懿？曹爽心里闪出已年过70的司马懿的面孔。曹爽确实忌惮司马懿，但是听说司马懿半年前就病了，而且病得快死了。为了防止奸诈的司马懿装病，他还专门派荆州刺史李胜前去试探。李胜看到司马懿耳聋眼花，已经不能自己走路，连吃东西都费劲，怎么都是在挨日子，回来后还对曹爽唏嘘不已，觉得司马懿可怜。都快死的老家伙了，能把自己怎么样呢？

想到这里，曹爽最后的顾忌也打消了，雄赳赳气昂昂地出城去了。

可是曹爽只知道司马懿老谋深算，却不知道司马懿还是最佳“影帝”。司马懿装病那一幕，活生生就是演出来的，而且演得毫无破绽、天衣无缝，把那个傻乎乎的李胜骗得伤感落泪，反倒成为他迷惑曹爽的最佳工具。

对于政治权谋家来说，沉得住气是最为重要的性格。他们做好一切准备，忍受一切，等待一纵即逝的时机。一旦掌握主动，就会用尽所有的力量把对手置于死地。司马懿深谙其道。

司马懿是典型儒家望族出身的人，他生于河内司马家，祖上世代为官。他有兄弟八个人，因为每个人的字里都有一个“达”字，比如大哥司马朗字“伯达”，司马懿字“仲达”，七弟司马通字“雅达”，等等，时人称为“八达”。

司马懿是世家大族，骨子里看不起出身寒族的曹操，所以最早曹操和袁绍相争的时候，司马懿就盼望着袁绍能赢，借口有麻风病，死活不愿做曹操的官。可惜后来还是曹操胜利了，司马懿就只好应征，做了曹操的文学掾。曹操让他跟随曹丕等一起往来，待在邺城。司马懿比曹丕大8岁，精于权谋，所以深得曹丕敬重，成了曹丕的智囊。