不安选集（第7/28页）

喜欢或不喜欢，撒旦对我们施了法，像男人对女人下了蛊。肉体智慧的毒蛇缠绕着我们的心灵，就像缠绕墨丘利节杖，它传达了神的旨意：墨丘利，上帝的传译。

我们不是同性恋者，却希望有勇气成为同性恋者。对行动的厌恶并不能使我们变得女性化。因为身陷肉身的性混乱，我们像主妇和无所事事的女主人一样，失去了真正的欲望。尽管我们不相信，我们似乎表现出某种讽刺意味。

没有什么是不卑鄙的，没有什么软弱是合理的。我们私底下崇拜恶，不是因为它是恶，而是因为恶比善更强大，更激烈，一切强大激烈的东西都吸引我们的神经，而它本该属于一个女人。“大胆犯罪”不适用于我们，因为我们没有力量，甚至没有智慧的力量，而这是我们曾经唯一需要的东西。带着强烈的感觉想象犯罪——这是我们为严厉宣言唯一能做的。但这并不总是可能的，因为我们的精神生活有其自身的现实性，我们有时感到痛苦，只因它是一种现实。由于天生缺乏纪律性，支配联想（连同其他一切心理操作）的法则的存在对我们是一种侮辱。

神的嫉妒

当我与他人一起体验愉悦感觉时，我嫉妒他们在这种感觉中扮演的角色。他们和我有同样的感觉，他们通过与我一致的心灵感受，看透了我的心灵，这使我觉得是一种猥亵。

令人痛苦的事实就是，当他人必定出于和我一样的原因去凝视风景时，那么，我又何以能够以这些风景为傲呢？诚然，在某时某刻，唤起它们的差异对我来说是一种难以实现的迂腐慰藉。我非常清楚，这种差异微不足道，他们带着同样的凝视精神，以一种与我相似却不完全相同的方式去看风景。

这便是我常常力图改变所见、从而无可争辩地拥有它的原因——改变山脉的轮廓，却保持与原貌丝毫不差的壮丽；用另一些完全不同却又极其一致的花草树木去替代；在夕阳下观看另一些有着同样效果的色彩。我创造的这种方法得益于我观看事物时与生俱来的体验和习惯，一种对对外部世界的内心解读。

替换有形世界只是最低层面的一种方法。在我最美好、最强烈的梦境时分，我改变和创造的东西会更多。

我会使风景如同音乐一般感染我，通过愉悦观感唤起我的视觉想象——这是一种奇异而难实现的狂喜，因为引人遐思的替代品与它唤起的感觉有着同样的秩序。处于这种状态下，我最大的快乐在于，当光线模糊、气氛朦胧时，我注视着索德烈码头的广场，真切地看到一座中国宝塔，它的瓦顶上方悬挂着各种古怪的钟，像一些荒诞不经的帽子——一幅画在宇宙中的奇特的中国宝塔，我不知道这种缎子般的空间如何能忍受那种令人憎恶的三维空间。那一时刻，我仿佛看到一块无限延伸的织物，一种对现实的无限嫉妒……

丧礼进行曲（一）

有什么人能做点什么去扰乱或改变这个世界呢？每一个有价值的人，难道就找不到另一个和他价值相当的人吗？一个普通人和另一个普通人的价值相当；一个行动家的价值和他解释的行动力相当；思想家的价值和他的创造物相当。

你为人类创造过的任何东西都要听凭地球去将它们结束。你为后人留下的任何东西都带有你的特点，别人不会理解，或者，它只属于你那个时代，后世不会理解，或者，它属于万世，万世沉入的最后的深渊不会理解。

我们只是窗口，在阴影里摆各种姿势，而背后的神秘……

我们终有一死，寿命有一定的期限——不会更长或更短。有些人死了就消失了，有些人在认识他们、爱他们的人的回忆中继续活了一段时间；另外有些人继续活在他们的祖国的记忆中，还有些人进入他们所属的文明的记忆；极少数人能够在有着对立倾向的不同文明中持续活下去。但我们都被时光的深渊包围，终将从那里消失；饥饿的深渊将吞噬我们每一个人……

经久不衰只能是一个愿望，永生永世是一个幻觉。

死亡就是我们和我们的生活。我们出生时就已死亡，我们死一般地存在，我们濒临死亡时就已死去。

任何活着的事物都因变化而活着；它因经过而变化，因经过而死去。任何活着的事物总在不断转变成其他事物——它不断否定自己，永远在逃避生命。

因此，生命是一段间隔，一个连接，一种联系，但它是已经过去和即将过去之间的联系，死亡和死亡之间的一段停滞的间隔。