第二卷 曼陀罗（第20/22页）

——罗汉阁记

无所厌离，何从出世，无所欣慕，何从入道！欣慕之至，亡子见父，厌离之极，燖鸡出汤。不极不至，心地不净，如饭中沙，与饭皆熟，若不含糊，与饭俱咽，即须吐出，与沙俱弃。善哉佛子，作清净饭，淘来去沙，终不能尽，不如即用。本所自种，元无沙米，此米无沙，亦不受沙，非不受也，无受处故。

——书黄鲁直李氏传后

一般人谈到苏东坡与禅，喜欢举与佛印的传奇来说，却忽略了苏东坡曾写过许多佛与禅的诗文，这些诗文都十分优美，有悟境，也有独到的观点，可以看出苏东坡是真正有修为的人，否则不会四度贬官，还能维持豪迈乐观的态度，如果以为苏东坡于禅法只是“泛泛之辈”，那可能是错看了东坡。

禅法不存在于公案语录之中，更要紧的是人格与风格，是落实于生命与生活之中。我们来看几个苏东坡在生活中的表现，可以知道他的禅趣不是后来与许多高僧对语才建立起来的。

苏东坡小的时候就展现了过人的才智，跟随眉山道士张易简读书。

有一天，京城来了一个客人找张易简，拿了一本《庆历圣德诗》给张看，是歌颂范仲淹、欧阳修革新朝政的诗歌。

东坡听了很有兴趣，就问：“范仲淹、欧阳修是什么人呢？”

老师很不耐烦地说：“小孩子不要多问！”

东坡固执地说：“他们是天上的神仙吗？如果是，我当然不必知道。如果他们是地上的人，为什么不可以问呢？”

张易简听了感到惊奇，才耐心地为他说明范和欧阳是什么样的人，给苏东坡留下深刻的印象。

苏东坡是非常人间性的人，他虽然参禅、笃信佛教，却不讲怪力乱神之事。他青年时代在凤翔府任职期满，携眷返回京师，路过白华山，他的一个侍从兵突然发起疯来，又叫又跳，自己把衣服脱光乱跑，东坡命人把他绑在椅子上。

家人告诉东坡：“一定是触怒山神而中邪了。”

东坡于是带了一个随从，走向附近一间山神庙，向山神祷告，并责备山神不应该对一个小兵开玩笑，应该去向大奸大恶的人显灵才对。他祷告完的时候狂风大作、飞沙走石，两人寸步难行，东坡对随从说：“奇怪！难道是山神余怒未息？”

随从说：“是呀！大人，我们还是先避一避吧！”

东坡坦然地说：“不，我不怕！”

狂风愈来愈强，同行的人和马匹都躲起来了，随从说：“大人！我们还是赶回山神庙，去向山神求饶吧！”

东坡说：“山神一定要发怒，只好由他，我还是往前走，看他能怎么样？”

他一说完，风就立刻小了下来，回到府中，那中邪的侍从小兵也醒过来了！

苏东坡虽然个性潇洒，显然有他坚定的对事物的看法，因此他曾自谓：“一肚子不合时宜。”这种性格到临终时都未改变。

宋徽宗靖国元年，苏东坡六十六岁，七月二十八时病情恶化，他的家人和方外好友维琳法师在旁边陪他。

维琳法师对他说：

“这个时候要想来生。”

“西天也许有，空想前往，又有何用？”

好友钱世雄也在一旁劝他：

“现在最好做如是想。”

“勉强去想就错了。”苏东坡说，然后安详地咽下一口气。

这种坦然的态度，使我们知道他在禅悟方面是有体验、有意见的。也是这种潇洒的态度，使我们了解到东坡自始至终都是禅宗的信徒。

苏东坡最为人津津乐道的，是他与禅师们来往的许多公案与传奇，从他的生平看来，他有参访神师的癖好，时常在禅寺中小住，与那个时代的佛印、大通、维琳、玉泉禅师等都有来往，甚至成为至交。像他和佛印交情深厚，留下许多动人的故事。

佛印禅师原名叫谢端卿，是临安人士，少有诗名，博学多闻，对佛道有极深的研究，他在京城里认识了苏东坡，常在一起饮酒、吟诗，成为好朋友。

因为逢到大旱，神宗皇帝要在神庙祈雨，召集京城的名僧召开法会，并由苏东坡协办仪式。有一次聊天，苏东坡就向端卿说：“你既喜欢佛教禅理，最近皇帝要召集高僧诵经，你何不装作一个侍者参加法会呢？也可以亲眼看看皇帝，大开眼界。”端卿就答应了。

于是，东坡安排端卿装做捧烛的侍童，随在皇帝左右。神宗焚香祷告完毕，回头看到端卿相貌魁伟、气度不凡，便随口问道：“侍者，信仰佛教诚心吗？”

端卿回答说：“素喜释教，诚心诚意！”

神宗见他如此至诚，又品貌出众，即说道：“既然如此，就入佛门修道吧！”并且立刻赐准披剃。

皇帝既然开口，大相国寺的方丈立刻执行，为端卿削发，神宗皇帝亲自赐法名为了元，号佛印。