行者（第8/11页）

即使对阿里的艰苦条件早有心理准备，可身临其境还是颇感难耐。住的所谓宾馆，墙面斑驳，阴冷潮湿，仿佛回到了影视剧中的20世纪60年代。据说这已经是神山脚下最好的宾馆，很多转山人因为找不到地方住，就在外面支起帐篷当作宾馆，大风一起，帐篷如狂魔乱舞，似要挣脱地面而飞上天。

我应该是转山客中比较幸运的，因为我没有太严重的高反，让我最痛苦的一件事就是体力不支带来的无力感，徒步行走五十多公里啊，碎石路、齐腰深的雪、望一眼就不寒而栗的陡坡，下山之后，最后一段回营地的路，我实在无法坚持，于是便骑了马往回走。这个在很多人眼里不够完美的最后一段路，却给我带来了整个转山过程中最深刻的感受。之前一天半的徒步，虽然艰辛，但因有朋友陪伴、照料、抚慰，仍然有依靠及安全感。最后半天，一个人骑着马，跋山涉水，时而峭壁，时而浅滩，很多时候，前后不见任何人的踪影。天、地、人，都离自己是如此之遥远，恍惚中，觉得似乎是行走在前世的故乡。或许生命的本质就是这般孤独与旷远，我们每个人都需安静地独自行进在自己的道路上。

转山之余，在阿里一路上所见所闻也带给我很多内心的惆怅与震撼。身处繁华大都市的我们，根本无法想象阿里当地人生活的艰苦。多年来，受身边许多朋友影响，偶尔也做些慈善，援助那些需要帮助的人。但直到这次去阿里转山之前，我对那些生活在困境里的人的印象是极模糊的，不太客气地说，如果你不身临其境，你的慈善就是一种居高临下的怜悯，就像是走一个流程，整个过程是理性甚至是漠然的。只有你融入那个环境，真正感受那些人的生活状态，你才能真正理解真正的慈善是发自内心的关怀与自我需要的付出。

转山回京后，很多朋友问我为何突然去转山？我不知该如何作答。我想除了信仰以外，机缘是其中之一。还有一点，是我个人对生命的理解，一个坚韧的生命，可以过得了都市雅致的生活，也应该能适应粗糙的岁月，可以在巴黎街头漫步，也可以在阿里的荒野风餐露宿。

在冈仁波齐神山白雪皑皑的山口，许多人对着漫天经幡五体投地念经许愿。我也跪下叩头行礼，为亲人朋友及不认识的灾难中的世人祈福，在那一刻，我舍弃了自己，这，或许就是神山给我的礼物。

神山使我宁静

■谢娜　红杉资本中国基金副总裁

虽没有正式皈依佛门，但多年以来对佛教特别感兴趣，并且始终秉承佛家“向善”的教导，奉行不移。特别是认识厚霖后，他每年都会用虔敬和激动的心态诉说着转神山的经历，让我感动，于是有了必须要去转神山的念头。

遗憾的是，总是很忙，没有时间。直到今年（2014年），知道厚霖在神山脚下住上两个月，转九圈。这一行为激励了我，终于撇开一切，下定决心，去了阿里神山。

对神山脚下生活条件的艰苦，我早从厚霖那里早有耳闻，所以面对简陋的宾馆，彻骨的寒风，毫不惊异。我当时对自己说，这是个好的开头，因为我的心面对这一切时，很宁静。

但很快就不宁静了，高反症状毫不客气地找上了我。头痛、低烧，最要命的是胃痛，夜里睡觉时会被痛醒，跑到外面呕吐。

让我惊喜的是，当我转山时，这些症状居然减轻了。我当时想，这是不是神山的力量？或者是，佛的力量？又一想，应该不是吧，厚霖这个虔诚的佛教徒转了这么多年，为什么每次都受高反的折磨，痛苦不堪？

当然，这个问题很快就从我脑海中消散了，转山路崎岖难走，呼吸困难，脑子里根本没有精力想这些事。而随之而来发生的一件事，又让那个问题去而复返。

转山时，我和厚霖的一个师姐一起。她高原反应很厉害，所以走了一小时，她就步履沉重，脸色惨白，眼神迷离。她几乎挪着步子，声音发颤对我说，我想喝水。由于我们的水都在背夫那里，而背夫可能是嫌我们走得太慢，都跑到前面去了。我让她坚持走下去，可能背夫就在前面歇息呢。还没有走几分钟，我听到她低弱的声音：我太累了，想睡一会儿。

一种危机感立即袭上我的心头，厚霖说过，转山中最怕疲惫不堪想睡觉，他见过有人睡下就再也没有醒来。我搀扶着她，用尽全身力气喊她，你千万别睡，坚持一会儿，到了前面就有休息的地方了。

她没有回答我，但脚步却在向前。我就这样“拖”着她走出了几十米，不知不觉间感到扶着她的压力减轻，看了她一眼，她的整个身体已不像刚才那样倚靠着我，而是渐渐站直，最后完全脱离开我，快走起来。