卷 二 十 四 · 滦 阳 续 录 六（第13/15页）

这位女鬼只是想自救，除此以外别无他求，也算是明白事理的了。然而，城隍既然是清明之神，他应该知道自己该管什么，如此处理问题不是聪明却缺少正直了么？况且有了祸患不去治理，将来终归要酿成大患；看来他所谓的聪明，不也是一半明白一半糊涂的吗？

田白岩言：济南朱子青与一狐友，但闻声而不见形。亦时预文酒之会，词辩纵横，莫能屈也。一日，有请见其形者。狐曰：“欲见吾真形耶？真形安可使君见；欲见吾幻形耶？是形既幻，与不见同，又何必见？”众固请之，狐曰：“君等意中，觉吾形何似？”一人曰：“当庞眉皓首。”应声即现一老人形。又一人曰：“当仙风道骨。”应声既现一道士形。又一人曰：“当星冠羽衣。”应声即现一仙官形。又一人曰：“当貌如童颜。”应声即现一婴儿形。又一人戏曰：“庄子言：姑射神人，绰约若处子。君亦当如是。”即应声现一美人形。又一人曰：“应声而变，是皆幻耳。究欲一睹真形。”狐曰：“天下之大，孰皆以真形示人者，而欲我独示真形乎？”大笑而去。子青曰：“此狐自称七百岁，盖阅历深矣。”

注释

姑射神人：出自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。姑射，山名。神人，得道的人。

绰（chuò）约：形容女子姿态柔美的样子。

译文

田白岩说：济南的朱子青跟一个狐精做朋友，只听见声音而不见形状。狐精也常常参加文酒之会，词辩纵横，谁也难不倒它。一天，有人请它显形。狐精说：“你想见我的真形么？真形怎么能让你看见；你想见我的幻形么？这个形体既然是幻化的，就和不见一样，又何必显形？”众人坚持，狐精说：“在你们的想像中我应该像什么？”一个人说：“应该是一个长眉白发的老人。”狐精应声就现形成了个老人。又一人说：“应该是仙风道骨。”应声变作一个道士。又一人说：“应该头戴星冠、身穿羽衣。”又应声变成个仙人。又一人说：“应该相貌像儿童。”应声变成一个婴儿。又一人开玩笑说：“庄子说姑射山的神人像处女，你也应该是这个样子。”又应声变成一个美人。又一人说：“应声而变，这些都是幻形，还是想看真形。”狐精说：“天下这么大，谁肯把真面目展示在别人面前，却只要我露出真面目来么？”说完大笑着走了。子青说：“这只狐狸自称七百岁，大概他的阅历是很深的了。”

舅氏实斋安公曰：“讲学家例言无鬼。鬼吾未见，鬼语则吾亲闻之。雍正壬子乡试，返宿白沟河。屋三楹，余住西间。先一南士住东间。交相问讯，因沽酒夜谈。南士称：‘与一友为总角交，其家酷贫，亦时周以钱粟。后北上公车，适余在某巨公家司笔墨，悯其飘泊，邀与同居，遂渐为主人所赏识。乃摭余家事，潜造蜚语，挤余出而据余馆。今将托钵山东。天下岂有此无良人耶！’方相与太息，忽窗外呜呜有泣声，良久语曰：‘尔尚责人无良耶！尔家本有妇，见我在门前买花粉，诡言未娶，诳我父母，赘尔于家。尔无良否耶？我父母患疫先后殁，别无亲属，尔据其宅，收其资，而棺衾祭葬俱草草，与死一奴婢同。尔无良否耶？尔妇附粮艘寻至，入门与尔相诟厉，即欲逐我；既而知原是我家，尔衣食于我，乃暂容留。尔巧说百端，降我为妾。我苟求宁静，忍泪曲从。尔无良否耶？既据我宅，索我供给，又虐使我，呼我小名，动使伏地受杖。尔反代彼揿我项背，按我手足，叱我勿转侧。尔无良否耶？越年馀，我财产衣饰剥削并尽，乃鬻我于西商。来相我时，我不肯出，又痛捶我，致我途穷自尽。尔无良否耶？我殁后，不与一柳棺，不与一纸钱，复褫我敝衣，仅存一裤，裹以芦席，葬丛冢。尔无良否耶？吾诉于神明，今来取尔，尔尚责人无良耶？’其声哀厉，同往并闻。南士惊怖瑟缩，莫措一词，遽噭然仆地。余虑或牵涉，未晓即行。不知其后如何，谅无生理矣。因果分明，了然有据。但不知讲学家见之，又作何遁词耳。”