卷 十 一 · 槐 西 杂 志 一（第13/45页）

黄巢（820—884）：唐末农民起义的领袖人物。

译文

我的曾祖父润生公，曾经在襄阳遇见一个僧人，本来是惠登相幕下的僚属。说到流寇的事，他讲述得相当详细，大家都一起感叹劫数难逃。僧人说：“按我的看法，劫数是人自己造成的，并非上天所为。明朝末年，杀人奸淫抢掠的残酷程度，连黄巢那时所谓的杀人流血三千里，都不能相比。原因是明朝中叶以后，官吏都贪污枉法，地主富豪都残暴横行，社会风气也是奸诈偷窃欺骗成风，无所不至。所以下面百姓蕴积着怨恨，上面引起天神的愤怒，百年来积下的冤枉怨愤的怒气，一下子爆发。以我的所见所闻，受到灾祸最残酷的人，都是作恶最多的人。这能说是天命吗？那时我在流寇的据点里，看到他们绑住一个贵族官僚的公子，要他跪在军营帐篷前面，他们抱着他的妻子姬妾饮酒，问这个公子：‘你敢生气吗？’公子说：‘不敢。’又问：‘你愿意做奴才吗？’答说：‘愿意。’于是给公子松绑，叫他在旁边斟酒侍候。看到这些的人，有人感叹，觉得于心不忍。有个被困在流寇营里的老人说：‘我今天才明白因果报应了。’原来这个公子的祖父曾经调戏仆人的老婆，仆人发牢骚，被主人打了一顿，绑在槐树上，让他在旁边看着主人和仆人老婆睡觉。就从这一件事，可以类推其他的事情了。”在座的一个富豪说：“大鱼吃小鱼，老鹰抓群鸟，神灵都不发怒，你为什么只是谴责人呢？”僧人转过头去说：“那些是鱼类、鸟类，人难道是鱼是鸟吗？”富豪生气地站起来就走了。第二天，这个富豪找了人，冲到僧人借住的寺院，想羞辱僧人一番。谁知僧人已经带着行李离开了，只见墙上写了二十个大字：“尔亦不必言，我亦不必说。楼下寂无人，楼上有明月。”大家疑心这是讽刺富豪暗中干的坏事。后来，这个富豪终于被灭了族。

有郎官覆舟于卫河，一姬溺焉。求得其尸，两掌各握粟一匊，咸以为怪。河干一叟曰：“是不足怪也。凡沉于水者，上视暗而下视明，惊惶瞀乱，必反从明处求出，手皆掊土。故检验溺人，以十指甲有泥无泥别生投死弃也。此先有运粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。”此论可谓入微，惟上暗下明之故，则不能言其所以然。按，张衡《灵宪》曰：“日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水则含景。”又刘邵《人物志》曰：“火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。”然则上暗下明，固水之本性矣。

注释

匊（jū）：满握，满捧。

掊（póu）：用手扒土，用手合拢持物。

张衡《灵宪》：张衡（78—139），字平子，东汉人。官至尚书。在天文学、机械技术、地震学的发展上贡献颇大。《灵宪》，张衡积多年的实践与理论研究写成的一部天文巨著，也是世界天文史上的不朽名作。该书全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题。

刘邵《人物志》：刘邵（？—242），字孔才，三国时人。所著《人物志》是我国研究人事制度的早期著作，系统品鉴人物才性；也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。

译文

有一艘郎中的船在卫河上翻了，他的一个侍姬溺水而死。把她的尸体打捞上来，发现她的两只手都攥着一把谷子，人们都觉得很奇怪。河岸上的一个老人说：“这一点儿也不奇怪。凡是沉到水里的人，往上看黑暗，往下看明亮，惊恐慌乱之中，只想往亮的地方逃生，所以淹死的人都攥着两把泥。所以，检验水里的尸体，就看十个指甲里有没有污泥来分别是自己投水还是死后弃尸水中。这儿原先沉了一艘运粮船，谷子还没有完全腐烂，所以死者就攥了满满两把。”这一番分析可以说细致入微。只是上暗下明这一说法，还不能说出个所以然来。张衡在《灵宪》篇中说：“太阳好比是火，月亮好比是水。火向外发射光芒，水则往内收纳景物。”刘邵在《人物志》一文中说：“火焰、太阳向外发光，不能见到内部；金属和水，向内反映事物，不能向外发光。”那么，上面黑暗，下面明亮，原是水的本性了。