【第拾贰夜】大首（第9/10页）

编了个理由。

三更半夜溜进这间充满线香味，却又有股药品味，即使在夏季也冷得像隆冬的房间。

沿着薰子的形状隆起的白布。

很像护士胸部隆起的上衣，也很像与德子交媾后凌乱的垫被皱褶。

大鹰……

掀起了布。

衣服脱掉了，明天一早就要解剖。

大鹰首先观察脚尖。

接着更进一步把布皱巴巴地推起——就像那天一样。

——从脚背、脚踝、小腿、膝盖、大腿，舔遍每一处似的移动视线。

没有血色。

就跟百合的皮肤一样。苍白，看起来冰冷。

不，实际上它失去了体温，完全冷掉了。皮肤也失去弹性了。即使把脸颊贴在大腿上，也只是一片冰凉，与德子的臀部不同。

他爱抚它。

触感就像在摸索肌理细致的橡皮。

再往上翻卷。很快地，漆黑的阴毛露出来了。

大鹰抓住薰子的右脚，稍微打开紧闭的双腿。

覆盖上去似的把脸凑近大腿根部。大鹰像要把脸埋进大腿般，注视薰子的阴部，然后嗅闻气味。

有药品的味道。

这是尸体。

然而……

明明不可能交媾。

大鹰的身体却起了反应。他有一股想要奸尸的冲动。那是一股强烈到骇人的冲动。大鹰急忙用布盖住薰子的下半身，反射性地抽身，回到椅子上。

——我疯了，他心想。

尽管这么想——

却又觉得无所谓。反正那是尸体。是物体。不会抗拒也不会生气。如果把它当成局部来看，是一样的。跟看着春画自慰没什么不同，一样是背德的。要论罪恶感，奸尸要严重好几倍……

——不，不对。

这仍然是疯狂之举。

大鹰感到烦闷。

然而尽管烦闷，大鹰的器官却持续反应着。大鹰几乎要被官能驱动，好几次站起来又坐回去。

愚昧到无以复加。

不知道过了多久。大鹰再次走近白布，这次大大地掀起。

除了脸部以外的裸身几乎都呈现出来。

大鹰用双手搂住遗体的腰部，嘴唇贴到肚脐上，用力吸吮。然后用脸颊摩擦腹部似的把脸滑上去，触碰仍未失去张力的娇小乳房。

不硬，也不软。

乳头已经开始变色了，跟在浴室偷看到的颜色不同。

他用力握住，就像对待德子的乳房那样。

一想到这里，大鹰不知为何瞬间泪如泉涌，觉得空虚得要命，离开了薰子的身体。整个裸身进入视野。

大鹰忽然感到害怕，草草用布盖住遗体，当场蹲下，头贴在地板上。然后他一再用额头撞地板。

不对不对不对。

我不是想做这种事的。

什么是官能？

什么是爱情？

性交之所以愉悦，是因为生殖行为对生物而言，是不可或缺的必要行为。那终究只是为了存续物种的手段，因此射精的快感没有更多的意义了。这是生物学上的手段。

可是对于学会语言，创造出文化的人类，这种动物性的手段再也无法通用了吧。所以才会有另一种手段——冒出情啊爱的。情人、夫妇、家人、亲子，说穿了也是以那样的手段结合在一起，这是观念性的手段。

然而——

然而……观念膨胀了，观念超越肉体了。

与生殖无关的性、迷失了原本样貌的爱情。无论身为人或身为动物都不成立的、作为观念性怪物的——官能。

嘲笑、呵责大鹰的就是那观念的怪物。

会对局部与物体感觉到欲望，是因为肉体被观念超越了。

布就是布，尸体就是尸体。那种东西不可能是煽情的。人要有人格才算是人。而如果大鹰也是人，就应该去爱人才对。

情色毕竟只是观念。所以……

——不。原来如此。

是啊，就是这么回事。

大鹰理解了。

面对薰子的遗体，大鹰身为人该做的事，只有一件。如果不这么做，大鹰一辈子都会被观念的怪物嘲笑吧。

唯有肯定并非局部也非物体的、身为人的薰子——对生前的薰子的人格付出敬意，才是让大鹰从这愚昧狂乱的状态回归日常的唯一方法。

大鹰颤抖着，慢慢站起来。

然后走近起皱的白布。

遗体靠头部的地方设有另一个台子。台上放了一只小花瓶，插了菊花。旁边有香炉、香和蜡烛、火柴等。

——可笑。

太愚昧了。

用不着观念的怪物来指出。

大鹰拿起一根香，点了火，用手掌煽熄火焰。

细烟摇曳缭绕了几圈，很快朝着天花板冉冉上升。

他静静地把香插入香炉。

冲动止息了。

“对不起。”

他想道歉。

他必须道歉。

虽然生前从没交谈过。

然后大鹰静静地掀起先前怎么都无法掀开的、薰子