第八章 无形接触的证据（第9/15页）

天文学家杰拉德•霍金斯（Gerald Hawkins）调查研究了特奥蒂瓦坎。他发现街道是铺设在网格系统之上的，相互交叉形成89°角，而不是所认为的90°角。他认为这仅仅是设计瑕疵而已，不过他后来认识到，网格并不是按照罗盘的四点来排列的，而是弯曲的街道，这样“死者大道”就朝向北-东北方向，指向昴宿星团。约在公元150年5月17日，昴宿星团升起在黎明前的天空，刚好位于太阳之前。这种昴宿星团和太阳同时升起就是众所周知的“昴宿星团偕日升”，这种现象仅仅持续了一个世纪。现在，人们认为正是这种现象造就了特奥蒂瓦坎。洞穴的开口直接指向那个重要日子的日落点，这绝非巧合。

在阿兹特克时代，特奥蒂瓦坎是一个朝拜圣地，阿兹特克人把它同陀蓝（Tollan）神话联系起来。陀蓝就是在公元前3114年创造太阳的地方。另一个传说指出，修建这座建筑群的目的是将人转变成神。但是，人如何转变成神呢？如有可能，技术往往确保一种更加有条理的方式实现这个过程，确保得到想要的结果。如果用一种技术来帮助实现这一转化过程，那这或许可以解释奇特的云母。这些奇特的云母是在太阳金字塔较上方的两层之间发现的。

总之，证据显示特奥蒂瓦坎建筑群同一系列仪式息息相关。这些仪式让人们成功同神接触。这些仪式必定是在历法的重要日子举行，这就是为何绝大多数神庙建筑群是同某些恒星和星座排列一致的。似乎同神的接触——至少在某些文明中——是在某个时期的某个特定时刻进行的。显然，这种接触本质上是无形的，通常会借助迷幻剂得以实现。

这是否意味着我们祖先的神只不过是迷幻剂的效果呢？是否意味着神并不是真正存在的呢？对此问题的解答实际上也就是对远古外星人问题的解答。为找到此答案，我们需要把文明以及远古外星人问题的最佳证据抛到九霄云外，深入到亚马逊丛林。

42.宇宙蛇

1995年7月，我参加了在瑞士弗里堡举行的一次会议。这次精心组织的会议与会者很少。随着大会的进行，发言者的人数比参会者的人数还要多。这次大会题为“事件”（Incident），主要探讨了不明飞行物、麦田怪圈、心灵奇迹等现象。这三个领域中最杰出的人物聚在了一起。不明飞行物领域的代表为巴德•霍普金斯和雅克•瓦利，心灵奇迹领域的代表为备受争议的美国作家特伦斯•麦肯纳（Terence McKenna）以及当时完全不为人知的瑞士人类学家杰里米•纳比。

在大会上，麦肯纳提出了他的有名口号，即不明飞行物并不是基本要素，当然这是绝大多数不明飞行物研究者们所认为的。他指出，不明飞行物研究者们企图证明来访地球的外星生命存在的方法是绝对行不通的。他提到了50年来有文件证明的不明飞行物报道，这些报道最终也没有得出任何合理的解释。麦肯纳认为，不明飞行物是真的，但是不是实体的机器。他建议我们必须用我们的心灵来探索并解答外星人问题。

麦肯纳的重点落在了迷幻剂的使用上，尤其是二甲基色胺（dimethyltriptamine，DMT）。他几乎是在孤立无援的情况下使这种迷幻剂一举成名。麦肯纳毕业于加州大学伯克利分校（UC Berkeley），主修生态学、资源保护和萨满教。拿到毕业证书，他就启程前往印度，后来又到了亚马逊。他在亚马逊研究当地的迷幻剂，这些迷幻剂在南美洲各种各样的萨满教传统中使用。他所找寻的那种特定物质就是“oo-koo-hé”，一种含有二甲基色胺的植物制剂。二甲基色胺是大脑自然而然产生的一种化学物质。所以，把二甲基色胺称作一种迷幻剂就有点用词不当了，因为它本身并不产生迷幻作用，而是作用于我们的大脑，科学那时根本无法解释，因此就仓促地称为迷幻剂。

在亚马逊的拉乔雷拉（La Chorrera），在其兄弟丹尼斯（Dennis）的劝说之下，麦肯纳决定亲自尝试由当地萨满教僧人进行的迷幻试验。他声称，这让他同一种非人类的其它维度中的智慧生命联系起来。直到2000年去世，他都一直支持使用药物，尤其是含有二甲基色胺的有机迷幻剂，例如死藤水9。他相信，二甲基色胺打开了通往另一个世界——众神之国——的大门。

他显然清楚地知道这些药物不能被大众所使用，只有经过精心挑选出来的个人才能使用，并且要遵照亚马逊部落和古文明的方式使用。在这些部落和古文明中，药物的使用有着严格规定。教授药物使用方法，很大程度上仅限于祭司一类的人。