第十九章 高宗后期的帝国与武术世界（1759年—1799年）（第9/10页）

当胡斐在下午来到玉笔峰时，惊奇地发现了赤身裸体的苗若兰，此后他们一起在床上度过了一段时间，对此胡斐的传记中语焉不详。325稍晚一些时候，赛尚鄂亲率的武术精英们就到达了玉笔峰。因为田归农死后的事件导致统筹上的失误，他们在苗人凤抵达之前几个小时才刚刚会合，登上山峰。好在杜希孟拖住了苗人凤，让赛尚鄂有时间埋下陷阱。

几小时后，苗人凤最终抵达并和众武术家会面，丝毫没有意识到危险即将到来。范七亲热地和苗人凤交谈，向他致谢，却出其不意地将他牢牢抓住，令他暂时无力回击。然后武术家们群起围攻，最后将苗人凤制服。胡斐在此时加入战团，救助了苗人凤脱困。

胡斐虽然帮助了苗人凤，但苗人凤却发现他和自己的女儿在一起并且衣衫不整。虽然苗若兰并没有向他哭诉，他却对此大发雷霆，要杀死胡斐。查良镛认为苗人凤是将对妻子出轨的憎恨移情到了女儿身上，而约翰·史密斯则提出了一种更周全的解释，苗人凤长期单独抚养女儿，因此发展出了一种畸形的恋女情结，决不允许女儿被他人染指。326

在尴尬的局面下，胡斐不得不带着苗若兰从她愤怒的父亲身边逃走。在路上，他们追踪宝树等人的踪迹来到宝藏之处，胡斐发现这些武术家正在洞中大打出手，于是用大石将他们全体封在山洞中。

但苗人凤不肯放过胡斐，很快也追踪而至，并严厉指责他的人格。胡斐为苗人凤的不知感恩感到愤怒，决意先打倒他再告诉他自己是为近三十年前的父亲之死雪耻。但他低估了这位武术大师的实力，在山崖上，二人的打斗进入白热化，已经无法自控，最终在你死我活的选择中，胡斐为了自保不得不给了苗人凤致命的一击。苗人凤在垂死时才知道胡斐是胡一刀的儿子。他嘱咐胡斐好好照顾自己的女儿，然后就死去了。

这一点胡斐也没有做到。苗若兰知道父亲被情郎杀死后，无法再克服心理阴影，不久就在痛苦中郁郁而终，去世时还不到二十岁。胡斐本人再也没有从这些打击中站起来，此后他长期酗酒度日。但许多年中，“雪山上的狐狸”在长白山地区仍然威名赫赫，无人敢于招惹。胡斐死于嘉庆年间（1796年—1820年），没有留下后裔，只有福尔康和福尔泰成为他武术上的传人。他们事实上是汉人的血统，后来福尔康以胡氏刀法成为嘉庆后期武术界所谓“北四怪”中的“虎”。

在参与玉笔峰之战的诸人物中，还有几个人值得一提。范七从玉笔峰的战役中生还，因为赛尚鄂已经被杀，所以当时外界并不知道他曾经投靠过清廷。不久后，范七因为伤重而变成盲人，天地会救护了他。范七深感痛悔，他用生命中最后十多年重整残破的丐帮，并加入了天地会。他后来成为天地会的红旗香主，死于1793年，今天我们所知道的若干天地会文献就是从他那里传下来的。

令人惊讶的是，宝树也活了下来。他在山洞中可能被封了几个星期之久，在这期间他杀死并吃掉了洞中的大多数同伴。不过凭借过人的体质和坚毅的毅力，他终于挖通了通向洞外的道路。因为害怕被胡斐发现后追杀，他携带着一部分来自闯王宝藏的珠宝逃到南方，不久后离开中国，到了泰国，当时的泰王郑昭正在招纳中国移民。宝树在泰国成为一名传奇性的富商，娶了多名妻妾，并在19世纪初死于那里，据说今天的泰拳（）就来源于他所传下的中国武术。

天地会的再度振兴；高宗之死

在18世纪80年代，一个叫林爽文（1756年—1788年）的天地会首领在台湾崛起。林爽文的天地会分支可以追溯到陈永华和林兴珠时期，在天地会总部西迁后，他们和总部的联系断绝，但自己整顿会务，发展会员，在台湾的成长十分迅速。清朝对台湾的行政管理相当薄弱。在中国大陆的人口压力下，不断有大量人口从大陆涌入台湾，其中自然充斥着对清朝深怀愤恨的亡命之徒，加上台湾各级官员普遍的腐败，构成天地会发展的绝佳温床。

林爽文成为台湾天地会领袖后，在1787年1月16日举行了声势浩大的起义，一举攻克了彰化、淡水等地，围攻嘉义。台湾南部的天地会首领庄大田也响应他，占领了凤山县城。林爽文自命为“盟主大元帅”，请求新疆的总部支援。但在18世纪80年代后，“没有尘埃”修士、赵半山、文泰来等人已先后死去，年过五十的陈家洛日益投入伊斯兰的宗教生活，对并非自己嫡系发动的台湾起义并没有多少兴趣。总部只是敷衍了事地让福建漳浦的天地会香主张妈求发起暴动，来呼应林爽文，牵制清军。由于长期以来的纪律涣散，张妈求的手下都是一群地痞无赖，他们在福建肆无忌惮地打砸抢烧，败坏了天地会的名声，当清军到来后就溃不成军，打算渡海逃到台湾，但都被清军所抓获。327