新编翻译集（第14/34页）

赘语

这篇有力量的话可以分作两段看。一段是说明科学的位置，区别纯粹科学的本质与利用科学的心机与手段。科学是真理。真理是不可掩讳的，怀疑科学便是怀疑真理。我们不为这身体有时不免疾病而谋自杀；我们不因为科学有时可以造殃而咒诅科学。这是泰戈尔与甘地分家的地方。“谁都不必害怕真理，人们应得害怕的是他们自己的软弱。”撒旦有侵占天庭的魔力，真理不免遭受亵渎；私利的动机与无餍的贪心是污损现代文明与科学的主体。这时期最重大的使命是在“从罪恶的污泥里曳出那真理的神圣的宝辇”，用道德力量的圣水来洗净真理颜面上沾染的斑点。所有爱真理的人们应得感觉这伟大的激逗！我们盼望一次救护真理的十字军。

这是主意。另一段是说感悟真理，以及宣传真理的人的态度应得怎样。我们不反对宣传真理，不反对宣传宗教；但我们却坚持宣传者应有的态度与存心，“往古时传布真理的使者，决不同现代一班传道教士们的存心，决不自负他们宗派的优殊。他们来时是谦卑的，负荷真理的使者不得不谦卑，因为真理比他们自身伟大”。“他们的事业第一是应得虚心的体会人的灵魂的伟大，在他们传道地人民最深奥的神龛里寻访真纯人道的临在，如其他们确是来诚意的传道”。我们要在中国四五千的教士们都来听这几段的话，我们要他们郑重的抄录下这几段话，重复的记诵，我们要他们诚实的反省他们来传道的存心与态度。我们不希罕他们进口从纽约第五条爱文义大街上铜腥的资本家或是脂香的太太们那里捐来的洋钿，替我们教育子弟，医治疾病，救度灵魂；我们要求他们洗净了他们自己灵魂里的虚伪，再来代表上帝的圣洁的意旨。我们至少要求他们给我们诚意的尊敬，即使我们不能盼望他们了解我们自有的品性。我们拒绝一切缺乏真诚的慈善。我们厌恶“优殊的白种救度有色人种的存心”。我们期望讲公道讲爱讲和平的教士们常A记在心里，他们所从来的国家对待我们不定是符合公道与友爱与和的原则。我们要求他们言与行的一致。

前天Bishop Roots对我们说，中国现在爱国的狂热一天高似一天，并且有仇外的倾向。他在中国已有二十几年，他说他从不曾见过像现在这样的激烈情形。他的话是不错的。此番沙面的事情，比如就是一个警告。我们国民的自尊心与自重心并不是运定永远睡着的。歆海在华府会议时审过中国自从一八九四年来与列强订立的条约，足足有四百页密行骇人的数量。什么是条约只是侵损中国主权与尊严的伏据！可怜载满四百页的特别利权！我们姑且不问实体的损失，但我们不能不计算我们尊严的损失。且不必说远，就这庐山的牯岭就完全是一个外国人的世界。这是他们无期限的租地。租界上是不准中国人住屋的。路旁的椅子上是漆着“专为西人而设”的字样的。这都不算什么，最可注意的是苦力们都感觉到“外国人看我们不起”的侮辱。这是危险的。我们要知道牯岭的外国人差不多百分里有九十是传道的教士。我们当然不嫌憎他们的开辟避暑的地点，我们只惭愧我们不能供给他们现成的去处。但同时他们也不可过分的健忘，他们究竟是客，作客的权利并不是没有限度的，主人暂时的窘况并不证直客人占据他的家庭的鲁莽。

我们见过的教士也不在少数，在欧洲，在美国，在日本。我们亦很愿意与他们谈论。但我们差不多不能相信，何以到东方来的教士们特别的不讨人欢喜，都是异常的“力乏”？我们敢说大多数是头脑不清的，知识的浅陋不必说。大多数只知道一本《圣经》，最有趣的是他们连《圣经》都不曾看懂，他们有时解释《圣经》的见解真得叫人喷饭。但他们刚愎的自信他们有的是救度我们黄人的灵魂的权力。在这里和我们同住的一位牙医生教士就不知道太戈尔是谁，也不知道Dean Inge of St.Paul of London是谁，他相信加拿大——那是他的本土——的文明远胜于古希腊的文明，因为加拿大有柏拉图时代所没有的安迪生种种伶巧的发明与舒服的美观的弹簧沙发！乘便，他也记不清但底是罗马人还是希腊人，他也会得咒诅李宁与红色的苏维埃。看了这种情形我们对于他们个人当然不忍下什么不情的断语，但我们同时却也不能不迟疑派这班人来传道的教会究竟是什么存心——存心贬辱耶稣的福音还是认定我们中国人真的与非洲人不相高下？我记得泰戈尔在A京见法国大使那位有名Paul Claudel时候，笑着对他说“法国派一位大诗人到日本来做大使，那真是国际间最大的一个敬意”。但他们派力乏的教士们到中国来，大约也算是他们给我们的敬意。