第15章 黑喇嘛（第7/9页）

据历史记载，奶格玛的光明大手印瑜伽有两个主要的传承者，一是藏地的叫个琼波浪觉的伟大人物；另一位便是当时还属于西夏的一位国师。后来，他驻锡于凉州，担任国师，并将此瑜伽传给了西夏的具缘者。那时，大夏国皇帝李元昊也常来凉州。据说，他在岩窟里闭过三年零三个月的关。跟清朝的雍正皇帝一样，李元昊也在出世间法上有相当的造诣。后来，当蒙古大军逼近大夏国时，西夏国师以伏藏的形式将其教法藏在大手印坛城中。近千年后的某一天，笔者跟我的上师朝拜大手印坛城时，得到了以伏藏形式流传下来的诸多宝物。

许多时候，历史有着惊人的巧合，我们称之为缘分。在18岁那年，我遇到了凉州松涛寺的吴乃旦，他也是奶格玛瑜伽的重要传承者。14年之后，他会和从藏地来的另一位传承者在凉州会面。笔者目睹了他们见面的过程，其中暗藏了许多说不清道不明的玄机，我在《大手印实修心髓》中有过记载。他们都是我的传承上师。他们像速递员一样，将从奶格玛那儿传下的智慧火种传给了我。

黑将军也是西夏国师的具缘弟子，据说得到过奶格玛的授记，说她的法脉将会传向世界，那时，依此大手印瑜伽离苦得乐证得究竟者会像天上的繁星一样多。

在某个历史秘籍中，记载了奶格玛瑜伽的传承情况，除了琼波浪觉外，大手印瑜伽还有许多传承者，如果算上非人和龙族，坛城多达36个。黑将军一袭是其中之一。

在一本奶格玛秘传中说，在为琼波浪觉灌顶的那时，奶格玛肯定地说，她的加披，将波及所有众生，而不仅仅是她的法嗣。所有对她有信心者，都将得到加持，获得解脱。奶格玛称，只要致诚念诵“奶格玛千诺”者，都会得到她的智慧加持。在后来的黑戈壁城堡山中，那些信仰的者的主要修炼方式，便是念诵“奶格玛千诺”。据说那时节，证得光明大手印者不计其数。

黑将军及其后裔的努力，成为文化史上十分有趣的现象。他们所做的，便是想将传说中的娑萨朗搬到人间。在许多个历史时期，他们甚至达到了目的。西夏时的黑水国在没被蒙古人消灭之前，便是一个类似净土的地方。其城中的建筑，大多有象征意味，很像唐卡中的佛国净土。但那场血腥的屠杀之后，一个乌托邦从西部消失了。

此后的近千年里，黑水国的后裔们便淡出了历史的视野。他们的存在不再有社会学意义。期间，虽然有许多人隐居于祁连山深处的山洞中，潜修奶格玛瑜伽，但他们的存在，更多的体现在信仰意义上。其生命的轨迹很少见于文字，只是口授传承了一些为岁月沉淀下来的故事。而且，其内容依托了戒律的约束，被严格控制在内部流通的范围内。据说，一个叫玛哈嘎拉的护法神像守护自家心髓一样，守护着那些秘密。对于所有泄密者，必施以惩罚。而且，其惩罚方式，大多为雷殛。那个叫黑寡子的成就师宁愿冒着被雷殛的威胁，将许多秘密告诉了石和尚。后来，他便真的死于雷鸣电闪之中。关于他的故事，我们会在后面看到。

奶格玛在西夏的传承者有两次为史家所关注的乌托邦存在，一次是黑水国，另一次便是黑喇嘛的城堡山。这两次存在，都招来了世界的激烈反应。正如幽灵总是有自己的世界一样，当黑将军及其后裔出现在人类世界中时，人类的反应总是很激烈。于是，当黑喇嘛想在黑戈壁上建立一个神秘城堡时，便有无数的反对势力盯着他。除了那些沙匪外，还有新疆的杨增新、红色的苏联、外蒙古等诸多势力，他们必欲除之而后快。

吴和尚说，黑寡子曾告诉过他上师，说奶格玛瑜伽传向西夏的那一脉中，有一个巨大的缺陷，以是因缘，其信仰者便不能达成自己的愿望。究竟是啥缺陷，黑寡子没有讲。

按吴和尚转达的黑寡子的观点，我听出了一点端倪。黑寡子说，对于追求终极解脱而言，黑将军一脉的瑜伽不弱于任何一派，但由于一种十分玄妙的原因，导致其先天不足，这直接影响了它为红尘所接受。

吴和尚说，据黑寡子有名有姓的统计，黑水国的子孙中，只证得虹身成就的，便不下十万人。他们以一种特殊的形式生活在娑萨朗净土。但他们没有办法将其证悟的真理告诉这个世界，以便利益更多的人类。

同样，传向藏地的那一支瑜伽，也存在着严重缺陷。这使它一直没有成为能历经千年的大文化流派。许多时候，因为其缺陷的原因，其法脉甚至时时为岁月掩埋。

证得了宿命通的黑寡子预言道：“铁鸟腾空时，苍狼绝种日。方便智慧合，星光遍大宇。”