第15章 黑喇嘛（第6/9页）

黑将军的宝库秘钥一直控制在其后裔的手中。只是，每代人中只有一人明白其奥秘，这便是人们常说的“心传弟子”。在藏语中，“弟子”有两个不同的词：一种是一般“弟子”，一种是“心传弟子”。据说，每一代弟子中，称得上“心传弟子”者，大多只有一人。他类似于汉语中常说的“掌门人”，跟先秦墨家的“巨子”相若。

按黑将军传承家谱中的追溯，黑将军一袭的最早祖先，便是墨子。早先的汉人姓中，“黑”字很是少见，其由来，便是由“墨家”的“墨”字引申而来。

据说，先秦墨家因为其立志高远，行事又大多严苛，世人多敬而远之。他们在战国时虽盛行于一时，以其“兼爱”“非攻”等信条为世人所敬，但后来，终于湮没无闻了。其实，在汉代，墨家还曾以“侠”的形式出现于世，只不过人多不知其内幕罢了。再后来，墨家的潜修派融合了道家的修炼方式，形成了独特的隐修体系。再后来，西去求法的高僧将其修炼方式传到了印度尼泊尔等地，被称为“大支那功”，成为后来印度瑜伽学的重要来源之一。印度大成就者莲花生大师有一位最重要的上师，人称吉祥狮子，他就是中国人。关于这一点，在一本极隐秘很少公开出版的书中有过记载。

黑将军的瑜伽体系融合了两大派，一是从先秦墨家那儿传承下来的文化，一种是从印度传来的由奶格玛等大师汲取了“大支那功”的营养之后，传承下来的无上瑜伽法门。明白了这一点，你便明白了为啥藏密的修炼跟道教有诸多的相似。

黑水国人据说跟墨子渊源极深。其每一代的传承方式便是“巨子”制，只不过他们不叫“巨子”，而以“根本上师”和“亲炙弟子”或“心传弟子”的名相传承其法脉。那宝库的秘密，是典型的耳传法门，上一代的根本上师只是在圆寂之前，才以耳传的方式，将宝库的秘密告诉其心传弟子。

不过，历代上师对宝库的使用控制极严。要求是，只有在迫不得己的时候，才能将那宝库的财物用于弘法。这里有两个必要条件：一个是“迫不得已”，一个是“弘法”。离开了这两条，任何人不得私自动用宝库的那怕一星儿银子。

又据说，在近千年里，那宝库从不曾开启过，原因很简单，你只要开启那宝库一次，那个秘密就可能为世人所知。从元到明清，几乎历代的统治者都垂涎那宝库。后来，国外的探险家们更是不惜一切手段，他们都想找到宝库，但据说连那宝库的毛也不曾粘过。

吴和尚说，在过去的千年里，那宝库的金钱不但没有减少，反倒增加了。因为历代的黑将军子孙都将其收入上交，不入旧库，另辟秘地进行贮藏。这所在，也只有“心传弟子”知道。

据说，所有的“巨子”级的传承者都是瑜伽修炼的大成就者，他们都拥有了调动护法的能力，那些护法原是非人或夜叉，为历代成就者降伏后，便自愿地搬运财物和护持宝库。这样，便免去了人力的守护和搬运，也保证了它有更好的保密性。

据说，黑喇嘛后来接受的所有供养除了购买必要的防身武器外，都进了那宝库。

据说，早期建筑城堡山时，费用便来自宝库。所以，虽然后来修建了城堡山，沙匪对黑喇嘛的搔扰反倒更频繁了。后来，他们觉得自己势单力薄，就开始游说那些境外的势力。据说，其中动心的国家，有外蒙古，也有苏联。

后来，那邮差对紫晓说，黑喇嘛后来的消失，跟其宝库有极大关系。

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城堡山拥有当时世上最精良的武器。以是缘故，许多沙匪不敢再轻易搔扰了。那些武器被黑喇嘛的部下称为“护法神的手”。因为它们的作用是用于保护城堡山的人修行，客观上起到了护法神的作用。其购买行为本身，也就符合了黑将军定下的两条规矩。

多年之后，许多学者对黑喇嘛的存在产生了极大的兴趣，此事号称牵动了亚洲的神经，原因当然不仅仅是其中蕴含着巨大的迷团。除了其来历，其生存，其死亡叫人如罩一团迷雾之外，还因为其真实的面目并不为世人所知。事实上，黑喇嘛一直想建立一个乌托邦似的小国，他很愿意成为柏拉图《理想国》中的“哲学之王”。这也是黑将军当初想充当的角色，也是其几乎所有传承者想充当的角色。黑将军那时的国水国，是地道的政教合一。西夏时，河西的许多地方就是由国师统治的。无论凉州，无论黑水国，国师大多参政。在国师的管理下，人们日常行为的主要活动便是修行，而且主要修炼奶格玛传承下来的一种无上瑜伽。

在西夏的传说中，奶格玛是不生不死寿逾日月的人物，至今，她仍以彩虹之身的方式安住于娑萨朗，仍在用那双慧眼观照着跟她有缘的众生。这种传说很是美好，代表了人类对幸福和永恒的某种盼望。