第二卷 时失高速公路 第四个故事：宝镜（第7/9页）

阿豪说大伙得做好心里准备了，今天恐怕真遇上过不去的坎儿了。此前在药铺里听说这门岭中有座唐代古墓，解放前还有人在这深山里吃了“肉身菩萨”，变成一具行尸走肉。咱们开车在高速公路上怎么也出不去，又误入了全是死人的“殛神村”。还有停滞不前的时间，我想这些事情一定有着某种内在的联系。

阿豪说到这问我：“你当初遇见过尸蛊，你觉得这村子里的人是不是都变成尸蛊了？”

我说肯定不是，当年坠机事件的幸存者变成了尸蛊，但隔了几十年还保持着她原本的面容，与“殛神村”里的死人完全不同。

藤明月感到处境绝望，估计失踪的陆雅楠也已遭遇不测，忍不住轻声抽泣起来。

我劝了她几句，忽然有个念头涌上脑海，立刻对阿豪说：“我看到村子里那些死人的脸上，就突然想到一件事。”

阿豪等人都有几分诧异：“村中那些死人的脸怎么了？”

我说据闻有种“恐怖谷”理论，那是一个对非人物体感觉的假设，在七十年代由日本专家森昌弘提出。他认为制造出来的东西，无论多么与人类相似，但因其自身没有生命，总会与活人不太一样，哪怕这些区别只是百分之一，也会时刻凸显出来，让人觉得非常僵硬恐怖，有种面对行尸走肉的恐惧。

我个人是这么理解——死物和有活物之间存在的距离，即是“恐怖谷”，当然它是否符合原意我就管不着了。刚才看到村子里那些死人的脸，我就突然想到了“恐怖谷”。“殛神村”里的房舍相同也就罢了，可所有人的脸完全一样，这件事如何解释？我觉得不管那些人是生是死，它们都绝对不属于人类，而是某些无法穿越“恐怖谷”的东西。

阿豪最先理解了我的意思，整个村子里的死人脸面相似，已是在任何情况下都不可能发生的事情了，况且那些死者的脸实在古怪，虽然眼目口鼻具备，却极为僪诡怪诞，就如同没有生命的泥胎造像，很难想象活人长成那副尊容会是什么效果。

臭鱼挠头道：“我可越听越糊涂了，你们到底在说什么？村子里那些活死人，难道不是僵尸吗？”

我说：“我也没有未卜先知的能耐，出门没带前后眼，否则咱们也不会困在此地了，我只能告诉你，如今在村子里发生尸变的东西，根本就不是人，却像殉葬埋祭的土俑，所以这村子里的房屋男女，都跟从一个模子里抠出来似的。”

阿豪说：“这种可能性还真不小，可那些死人都有皮肉毛发，也不太像是土俑作祟，再说又是谁，出于什么目的造了这座村子，这些事咱们就猜想不透了。我看殿中甚是阴冷，不如把那供桌拆了点堆火，一来能够取暖，二来还可以用火把防身，然后再合计个脱身之策。”

众人齐声称是，阿豪和臭鱼当即去拆那供桌，桌上有现成的牛油蜡烛和帷幔，亦都是可燃之物。他们俩见我肩膀疼得厉害，就让我和腾明月守着殿门别动。

我坐在地上告诉藤明月不用过于担心，只要有我们三个人在，遇上再大的危难也能履险如夷。阿豪虽然跟我认识的年头不多，但这个老广很讲义气，为人多谋善断，跟我也是过命的交情。那臭鱼以前在体校武术队练过把式，十八般兵器样样拿得起来，谁他都敢打，尤其善使刀枪棍棒。刀是百般兵刃之祖，枪是百般兵刃之鬼，常言说得好：“救命的枪，舍命的刀”，为什么这么说呢？因为花枪容易学，又好护身，练刀却很危险，得豁出命去才能练成，不过这座大殿里也没有刀枪，只能拆个桌子腿当棍子使了。兵刃中棍棒为王，你别瞧我不会练，但我懂得这些门道，等会儿我让臭鱼给你耍两趟看看……

臭鱼拆着桌子骂道：“日你大爷的，我看你小子伤得还是不重，死到临头了还能侃呢？”

我说：“臭鱼我操你舅舅，你再骂我大爷信不信我把你武功废了？”

藤明月对我说：“好了，你先别逞能了，我问问你，你说解放前一架飞机坠毁在门岭，有幸存者吃了肉身菩萨，从而变得不死不老的事，这件事到底是不是真的？”

我说此事应该不假，以前也确实有过吃唐僧肉能够长生不死的传说。你知不知道为什么那些妖怪抓住了唐僧，都不肯立刻生吞活剥，偏要等着唐僧的徒弟来救，平白错过了千载难逢的大好时机？因为那唐僧长老不能随便吃，狮驼岭金翅大鹏曾说过：“唐僧不劲吓，一吓肉就酸了，必须沐浴熏香放在笼屉里慢火蒸熟，这样的人肉吃下去才有效果。”