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降旗一方面对关口异常介意，一方面低声陈述了自己的梦境。

“你，你是说——你把半生都献给那个梦的‘解析’吗？”降旗说完的同时，京极堂如此询问。

“呃，简单地说——是的。”

含糊不清的回答，京极堂看着关口。

“关口，你怎么想？”

关口一副丧家之犬的表情。“你问我什么……”

旧书店老板又重复：“我问你怎么想？”

关口有胆怯的眼神看了降旗好几次，似乎终于开始意识到降旗。

“问我怎么想——听起来，这是降旗先生的专业吧。问像我这种门外汉……”

“解释梦没有什么门内门外。要追溯的话，公元前一千一百年，有一本埃及中期王朝时写的《僧用圣文字之梦书》，同时期美索不达米亚也有《亚述的梦书》，这是，喂，汉谟拉比王的时代呢。希腊也有《神托梦解析》，阿拉伯也有解梦师。因为人类有史以来，就一直在与梦打交道。关口你也算是人类，所以有陈述意见的权利。”

关口更狼狈了：“虽然你这么说，所谓的梦是……”

“深层心理吗？”

惊，这次换降旗有反应。当然坏心眼的旧书店老板是不会错过的。

“或者是——被压抑的无意识欲望的意识化？这是降旗先生的专业，所以你也没有必要说什么。因为你已经从那个世界隐退了，只要诚实说出感想就行了。”

“感想——虽然你这么说，我也只能说——莫名其妙地牵扯上这次事件的感觉。我只觉得，因为我现在处于这种精神状态，大家才告诉我这些事情，当然只觉得很无趣，所以对降旗先生的梦的解释，没有任何参考价值。”

说话不清不楚的男人。

降旗摆出相当不悦的脸色。

“就是这样，关口，这个梦正是这个意义。”

京极堂真是毫不犹豫，降旗更为狼狈。

“你说什么？这是什么意思，中禅寺。”

京极堂用食指抓抓下巴。

“梦有各式各样的种类，无法全部都用同一种方法来解释。在什么状态，哪一种睡眠中梦见的，应该作生物学上的区分，当然其性质也会因此而不同，还必须考虑文化背景吧。我认为弗洛伊德或荣格的解析，只是众多解释中的一个例子。如果要看重《梦的解析》或《原欲的变迁与象征》（注：《原欲的变迁与象征》〈Wandlungen und symbole Libido〉，荣格著。）那么也应该同时把犹太教的《塔木德经》（注：《塔木德经》〈Talmud〉，犹太教经典。）里对梦的解析，和希腊的《梦的象征学》（注：《梦的象征学》〈Oneirocritica〉，罗马占卜师阿提米多罗〈Artemldorus〉著，或译为《梦的解析》、《解梦》，在此尊重原文之日文翻译。）或波斯的《玉栏真理之园》（注：《玉栏真理之园》〈The Walled Garden of Ttuth〉，哈基姆·萨奈〈Hakim Sanai〉著。）考虑进去。不，不需要追溯那么久远，中世纪关于梦的解析的参考书也是多如山高。其他还有《但以理的解梦书》（注：《但以理的解梦书》〈Book of Daniel〉，《圣经·旧约》里的一卷。）杰曼努斯（注：杰曼努斯〈Germanos〉，八世纪君士坦丁堡的总主教。）、尼基弗鲁斯（注：尼基弗鲁斯〈Nikephoros〉，东罗马帝国君主。）、卡尔塔鲁斯（注：卡尔塔鲁斯〈Cardanus〉，文艺复兴时期哲学家。）等人的书。不，也不用执着于西洋理论。住在中南半岛南方的西诺伊族（注：西诺伊族〈Senoi〉，马来西亚原住民，习惯每天集体讨论自己所做的梦。）是做梦专家，当然东洋也有关于梦的研究书籍。没有理由无视这些东西。”

京极堂在说什么，木场一个字也听不懂。他偷看降旗，结果看到一脸悲怆的表情。

然后，降旗用阴沉的声音反驳：“但那不是咒语或咒法之类的东西吗？那种东西没有理论也没有真理。”

降旗扬着眉看着京极堂。

京极堂眯起眼睛捕捉他的视线。

“非理论就达不到真理，这很奇怪，再者，若说咒语或是咒法是非理论，这是错误的想法，只是不同道而已。只是途中的公式不同，目标可是一致的，结构上也没有太大的差别。”