小传三篇 三、印度生活（第14/14页）

啊，他所得到有关“虚幻”的开示是多么迅速，是多么迅速而又可怕，是多么残酷而又透彻啊！一切皆是颠倒梦想，漫长的岁月缩成了刹那。所有那种杂然纷呈的现实只不过是一场幻梦而已。此前所发生的一切：达萨王子的故事，他的牧人生活，他的婚姻波折，他的报复纳拉，他的皈依隐士——所有这一切，大概也是他所梦见的事罢，所有这一切，莫非皆是空中图画，就像人们在宫殿建筑看到的一样，虽然见有花卉、星辰、鸟类、猴子，乃至神明，位于叶饰之间，栩栩如生，毕竟是画非实，是幻非真。那么，他此刻所感受到的，他眼前所呈现的，从治国、作战，以及被拘的梦中醒来，站在水池旁边，刚刚被他溅掉一点水的这只水瓢，加上他现在所思所想的一切，岂非皆是如此幻化而成的了？那么，他将来还要经验的一切，还要亲眼去见，还要亲手去摸的一切，直到他临终之前所要感受的一切，性质上还有任何不同，还有任何差别么？一切都是游戏和伪装，一切都是泡影和梦幻。一切都是“虚幻”——这整个可喜而又可怖，美好而又险恶的人生万花筒，以及它那铭心的欢乐，它那刻骨的悲哀，莫不皆是“虚幻”而已。

达萨依然木然地呆立着。他手中的水瓢再度震动了一下，再度溅出了一些清水，弄湿了他的脚趾，流进了地里。他该怎么办呢？再将水瓢装满，送还瑜伽行者，为了刚才在梦中所受的一切痛苦再被嘲笑一番？那并没有什么趣味可言。他让水瓢歪了一下，将水倒光，然后将它抛在泥沼当中。然后，他坐下在那绿色的床铺上面，开始做严肃的思索。这种梦他已做得够多了，做得实在太多了，而在这类邪恶的经验中，那些欢乐，以及使你心寒血冷的那些痛苦，只不过是为了使你顿悟为幻而已，只不过是让你知道你是一个十足的愚人罢了。所有这一切，他都已经受够了。他既不再渴求妻子或儿女，也不再渴求王位、胜利，或者报复，至于幸福或聪慧、权力或美德，更是不再妄想了，他只求平静，只求不再混乱，不再骚动。除了制止这种不息的转动的轮回，除了停止这种永无了期的丑剧，使它灭绝无余，永不复现之外，他已别无祈求了。他要为他自己寻求安息，使他自己消灭。这正是他在那场最后决战中扑向敌人，见人就杀，也被人杀，伤害别人，也被人伤，直到倒下之时所要做的事情。可是，后来又怎样了呢？后来一度昏厥了，睡着了，或者死掉了，但紧接着你又醒来，只好再让生命流进入你的心里，再让那些可厌、可喜、可怖的图画之流，继续地、无法避开地，流入你的眼中，直到再度昏迷不醒，再度死亡。那也许是一种暂停，一种片刻的休息，一种喘息的机会。可是，轮子又转动了，于是你又成了千万人中的一个，再度跳起了那种狂热、陶醉，而又绝望的生命之舞。啊，根本没有灭绝。它永远转个不停。

不安之感迫使他再度挺胸前进。这个可恶的圆舞当中既然没有休息之时，他的最大顾望既然无法实现，那他就不妨再将水瓢装满清水，送给那位派他前来取水的老人——尽管他没有任何权利支配他。这是人家请他来做的一件服务工作。这是分配下来的一种作业。他不妨从命而行。这总比坐在此处思索自毁之道要好一些。总括而言，服从和服务，比起指挥和负责来，总要好办一些，轻松一些，合宜一些，无害一些。这是他很清楚的一点。好了，达萨，那就拿起水瓢，好好装满清水，送给你的师父好了！他取水送到茅屋，师父以一种奇怪的眼神接待他，以一种略带询问，半带同情半带逗趣的表情望着他——就像一个大孩子望着一个刚刚做过某种颇为刺激，但有些不太体面的冒险或刚刚受过一次勇气测验的小老弟一样。这个牧人王子，这个滞留此处的可怜人儿，只不过是刚从池塘取水回来而已，只不过刚刚去了不到一刻钟的时间罢了。但他也是刚从一座地牢回来，已经失去老婆、儿子，以及王位，已经过完一段凡夫的生活，已经窥见了不息转动的轮回景象。可能的机遇是：在此之前这个青年不但已经觉醒过一次或多次，而且已经呼吸到一口真正的实相了，否则的话，他就不会来到这里，并在这里停留如此之久了。不过，现在他不仅似乎已经真正觉醒了，而且已经成熟到足以踏上修行的长途旅程了。单使这个青年学会正确的瑜伽姿势和调息方法，就得花上多年的时间。

这位瑜伽大师，就以这种眼神，就以这种含有一种慈悲摄受，并暗示他们之间的关系——师徒关系——已经建立的表情，接纳了这个弟子。这个表情不但祛除了这个弟子心中的妄念，同时也为他定下了学道和事师的事情。关于达萨的生活到此为止，再也没有什么可说的了，因为此后的一切，已经进入一种绝非图画和故事所可描述的境界了。自此以后，他再也没有离开这座森林。