第四章 第九间小屋（第34/34页）
(11)跟乌伊伏人不同的是，伊伏伊伏人的酋长一职是靠自己争取来的，并非继承而来。一般来讲，谁能获得酋长职位，取决于谁能最早在拿到长矛之前就杀掉一头未被驯化的野猪。取得此一殊荣的男孩必须要等到现任酋长去世或者退位，才能够继任。
(12)诺顿没把话说得很清楚，除了刺青之外，另一个可显示某村民举行过瓦卡伊纳仪式的迹象，是他（或她）身上突然有了饰品。只要过了六十岁，他们就会戴上某种装饰，无论是项链、斗篷或是一块布（当然，后来因为他们的环境改变了，这种习俗也就消失或被摒弃了）。这种装饰品应该不具有特别的象征性或意义，似乎只是一种简单的方式，代表他们接受过瓦卡伊纳仪式表扬，让其余村民记得他们的新身份和了不起的成就。
(13)后来诺顿跟我说，这段时期他最大的遗憾之一，就是没要求把伊瓦伊瓦跟瓦阿娜带走，为什么他不要求呢？这常让我纳闷。毕竟她们是双胞胎，可以针对她们做一项很有趣的研究。但是诺顿说，当时他认为他只能带走并控制四个研究对象，而且，如果他的研究内容是两个不同世代血亲间的差异，会更有价值。所以这意味着他必须把双胞胎留在岛上。
(14)伊伏伊伏人处理尸体跟纪念死者的方式之所以值得注意，是因为他们十分讲求效率，尤其与他们用热情和欢娱来纪念日常生活中其他事件的态度，形成了强烈对比。他们把尸体摆在村子的正中央供人瞻仰，用拉瓦阿的蕨叶盖住死者双眼。当晚的晚餐煮完后，他们就把尸体摆到火堆上，任由它烧一整夜。（塔伦特曾经目睹这种户外火化仪式，他在书里把那场景形容得栩栩如生。当身体各个部分持续爆开，体内器官在火焰中慢慢受热，一整夜都听得到小小的噼啪声响。）隔天早上，他们把火灭了，将烧剩的东西搜集起来，死者的一个亲戚负责把那些东西埋在村庄外围的某棵树下（每个家庭早就分配到几棵树，专供这种时候使用）。塔伦特还强调，有人去世时，生者不会痛哭或啜泣，而是以“严肃到近乎庄严肃穆的神态，静静地怀想死者。死者的直系血亲继续进行他们的日常仪式，但是在这忙碌而亲密的村落里，他们的肃静与沉默本身就是一种仪式，其他村人也尽量不干扰他们，直到他们表示能够回归正常的村落生活。这种沉默的哀悼仪式有时只需要几天，有时需要几个月。在这个地方，每位村民的存在感都很强，能够保持低调沉默，而身边有那么多人，还能获得独处的机会，实属难得一见”。（塔伦特著，《森林里的人》，第178页）