第三篇 哪朝哪代都有催婚，淡定淡定（第12/13页）

1.经持舅姑之丧不去。妻子在公婆去世后服过丧的，不得休妻。

2.娶时贱后贵不去。妻子在丈夫贫穷时嫁给他，丈夫富贵发达后不得休妻。

3.有所受无所归不去。如果妻子被休之后，没有生活来源，娘家也无人可依，不得休妻。

您看，这三条在一定程度上保护了女性的权益，也阻止了类似“陈世美”之流的恶行。

宋朝夫妻离婚的第二种方式是义绝，法律规定也比较详细。简单来说，如果夫妻殴杀对方长辈和亲人，夫妻双方的长辈和亲人之间互相杀害，妻子和丈夫近亲通奸，妻子想要谋害丈夫等，这几种情况发生，官府会强制判决夫妻离婚。

夫妻离婚的第三种方式是和离。从字面您也能猜出来，就是和平分手。大家在一起总是驴唇不对马嘴，没有共同语言，只要双方自愿，可以离婚。还有一种情况，就是丈夫等，做得实在不咋样，比如三年不归家，逼妻子为娼，犯罪流放外地的，妻子可以提出离婚。

封建时代，允许离婚和禁止离婚比较，是一大进步。宋朝的三种离婚方式，总的来说，对男性有利的条款居多，但咱们也看到了女性的权利在法律上有所体现。

女性在离婚或者丧夫之后，根据自己的意愿可以另嫁他人，这是受宋朝法律明文保护的，任何人不得阻挠。

包括皇帝在内的宋朝人，把女性再婚看得很自然，很淡定。太祖赵匡胤时，孟昶带着妻子花蕊夫人来到京城。他死了以后，赵匡胤就把花蕊夫人纳为嫔妃，并且极为宠爱。宋哲宗的生母、宋神宗的朱皇后，她的生父姓崔，母亲改嫁姓朱的人家，她本人则由养父养育。哲宗皇帝继位后，就给母亲的生父、继父、养父一起赠与官职。

宋孝宗年间有一位女性，先嫁给单氏，生了一个儿子，后改嫁耿氏，又生了一个儿子。后来，两个儿子都做了大官。母亲死后，两个儿子因争着葬母而相持不下，最终由孝宗出面为二人葬母。

您想想看，社会风向都是跟着上层转的，上层社会尚且没有把女性再婚看得大逆不道，理所不容，那平民社会的女性再婚肯定就更为平常了。史料记载了一位叫阿区的女子三易其夫之事：阿区的第一任丈夫叫李孝标。李孝标死了以后，阿区改嫁李从龙。不幸的是，李从龙又死了，阿区后来要再次改嫁梁肃。这下，第一任丈夫的弟弟李孝德不干了，说：“你不能再改嫁了。”并且把此事告上公堂。当时处理此案的官员说：“阿区现在的丈夫死了，至于她再嫁与否，都是她个人的事情，官府不能干预。”

平民之中，甚至还有这种情况，给死去的丈夫服丧还没到期限，就急着改嫁的。一位女子叫张宗淑，嫁给了襄阳城里一个叫董二十八的秀才。秀才死了以后，她随母亲到了南阳，生了病。古时候人的科学常识有限，生了病并不一定会请医生，有时候会请巫师巫婆弄些神神叨叨的东西来祛病。结果请来的巫师以董秀才的口吻警告张宗淑：“你不可再嫁。如果再嫁，我就杀了你！”估计张宗淑也是位性格强悍的女子，她大声斥责：“我平生为你所累。如今你死了，还来缠着我，简直不可理喻！就算我再嫁他人，与你何干？你死都死了，就别作孽了！”也许是被所谓丈夫的话刺激了，张宗淑后来随着哥哥到扬州，服丧期限没满就改嫁了。您说这倒霉巫师可气不可气，不仅没能阻止人家再嫁，还把人家阴阳相隔夫妻那点情分弄没了。估计这位巫师是程朱理学的铁杆粉丝。

宋朝的法律还规定，女子丧夫，如果她立志守寡，她的祖父母和父母有权力强令她改嫁。您可能还想象不到，如果不令寡妇改嫁，反而会授人以柄，成为别人攻击的借口。

宋仁宗时，高官吴育有个弟弟，娶了媳妇。弟媳生下六个孩子后，弟弟去世了，弟媳妇决定不再改嫁。官员唐询上奏皇帝攻击吴育时，其中一条罪状就是他没有让弟媳妇改嫁。

三、再婚也是有风险的

您已经意识到，程朱理学所谓的贞节观念，幸好没有在宋朝燃起燎原之火，所以宋朝的女性在离婚上享有一定程度的权利，也有改嫁再婚的自由。所以，在漫长的封建时代，宋朝女性相对而言还是幸运的。

但是再婚是种基本权利，在任何时代，再婚的结果都不一定是幸运的。

咱们给您说宋朝两位再婚知名女性的不幸结局。

李清照，您一定熟悉得不能再熟悉了，被誉为“词家一大宗”，中国文学史上最伟大的一位女词人。您肯定能背诵出她的一些名篇，婉约如“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，豪迈如“至今思项羽，不肯过江东”。