第三篇 哪朝哪代都有催婚，淡定淡定（第11/13页）

第5章　饿死事小，失节事大？这得是多大的误解｜再婚

一、程朱理学并非主流

咱们掰扯妻妾婢关系的过程中，您会有这么一种感觉：封建时代，即使是妻这种拥有主人地位的女性，也是男人的附属品，更别说妾婢了。然后您又会联想到“饿死事小，失节事大”“从一而终”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”等说辞。特别是这一条，您觉得封建时代的女性一旦结婚，万一嫁给一个无赖，或者嫁的人死了，整个人生就完了。这也太不人道了。

咱们只能说，您说对了一半。在封建夫权时代，女性是男人的附属品这没错。但女性一旦结婚，就没有第二次婚姻的可能，这不是历史事实。尤其在宋朝，女性改嫁在法礼上都是被允许和受保护的，甚至得到提倡。

“饿死事小，失节事大”“从一而终”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这些说辞，是程朱理学提倡的。程朱理学派的人物，都是维护夫权的强硬分子。“饿死事小，失节事大”来自于北宋理学家、教育家程颐一次和别人的谈话。程颐的哥哥，您在前面已经认识过，就是被宰相榜前择婿的程颢。这兄弟俩史称“二程”，是理学的创始人。到了南宋，朱熹把“二程”的理论重新翻找出来，作为劝人守节的工具。简要地总结一下“饿死事小，失节事大”就是：您要是个女人，被丈夫休了，或者丈夫死了，哪怕您穷得衣食无着，也不能改嫁。改嫁就是失节，您的名声人品算倒头了，还不如饿死呢！

您会反问，理学形成于宋朝，可宋朝女性改嫁被宽容地对待，这不是矛盾吗？

不矛盾，您只是在时间节点上产生误解了。其实自打先秦，女性改嫁就是传统。唐朝也有人提倡女性守节，可是影响力微乎其微。唐朝皇家的公主就有26位改嫁的，其中还有改嫁3次的。后周太祖郭威，娶的4位后妃，都是嫁过人的。最讲究礼法的皇室都能接受，民间女性的改嫁更不奇怪。

到了宋朝，程颐的“饿死事小，失节事大”，是在非正式场合偶然提出的。他自己并没有反复地大肆宣扬。朱熹呢，他自己一直是个地方官，没有在中央担任过职务，政治地位在那儿摆着，他提倡的也没有被政府承认和重视。还有更重要的一点，“程朱”的思想在宋朝的地位和影响力其实没多大。您想啊，宋朝的文人士大夫，那不是一个两个，是井喷，哪个人没有自己的独立见解？凭什么就你们“程朱”说的就对？

比如你理学歧视女性，三从四德就圆满了，可人家司马光就说，女子可以读书。在宋朝，司马光的影响比你“程朱”大吧？

比如你理学反对改嫁，人家范仲淹的母亲就是改嫁的。他儿子纯祜早死，儿媳守寡。后来他的学生王陶丧妻，于是老师把自己的儿媳妇改嫁给学生了。范老爷子还立下家规，以后凡是家族中的女子改嫁，一律资助20贯到30贯。在宋朝，范仲淹这种地位的人，提倡支持女性改嫁，那社会影响力是当时的理学能匹敌的吗？

其实就是程颐自己，也没有做到遵守自己所说的。他的外甥女丧夫之后，他怕姐姐过度悲伤，就把外甥女接到家中，然后再让她嫁给他人。

那为什么程朱理学对妇女的束缚和压迫在历史上有那么大影响呢？其实那是宋朝之后的事情。元明两代，尤其是明代，一帮家伙把程朱理学拿出来一看，嘿，这个好啊，至理名言啊！于是大肆宣扬，发扬光大，程朱理学于是成为金科玉律了。

咱们把历史线索这么一捋顺，您现在明白了，程朱理学在宋朝，就是个发源，一支细流，当时没起多大作用，占不了主导地位。咱们还告诉您，宋朝女性的地位，在中国古代历史上相对来说那是高的。比如法律规定，未出嫁的女子和男子一样享有继承权；兄弟姐妹之间打架，兄弟把姐妹打伤了，轻则打板子，重则坐牢甚至流放；阻止女子改嫁也是被法律认为有罪的。

二、离婚与再嫁有法律保护

谈到改嫁，只能是离婚和丧夫之后的事儿。丧夫不用解释了，在宋朝，离婚分为三种形式：七出、义绝、和离。

七出就是咱们经常听说的休妻。妻子如果有这七种情况发生，丈夫有权力休妻：

1.无子：妻子到了50岁，而没有生出儿子，可以休妻。

2.淫泆：有婚外情，淫乱。

3.不事舅姑：不孝顺公公婆婆。

4.口舌：说闲话，搬弄是非。

5.盗窃：偷盗别家财物，或者拿不属于自己嫁妆的夫家财物借给或者送给别人。

6.嫉妒：不能和睦处理妻妾婢关系，扰乱家庭。

7.恶疾：患残疾。

以上七条，是丈夫可以休妻的理由。另外，宋朝法律也规定了三种情况丈夫不得休妻：