第二章 英裔美国人的起源以及其对他们的未来的重要性[1]（第12/12页）

[52]《1638年宪法》，第12页。

[53]《1650年法典》，第70页。

[54]《1650年法典》，第80页。

[55]《1650年法典》，第78页。

[56]《1650年法典》，第49页。

[57]参阅哈钦森的《历史》，第一卷第455页。

[58]《1650年法典》，第86页。

[59]《1650年法典》，第40页。

[60]《1650年法典》，第90页［至第91页。——编者注］。（x.）

x. 《1650年法典》是这样描述的：

那是撒旦蛊惑人心的老把戏，他让人们远离经文中的知识，就像他在从前让人们身处于未知的语言环境之中，就像他在后来劝说人们不再使用语言。所以至少可以看出，其原本的真正意义是用迷惑人心的虚假事实掩盖圣意；而学习可使我们的先祖们不再隐匿于洞穴之中。在教会和团体中，上帝给我们提供了帮助……（第90至91页）。

[61]《1650年法典》，第38页。

[62]马瑟的《基督教美洲传教史》，第二卷，第13页［第一卷，第113页。——编者注］

该演说是由温思罗普发表的；他在担任行政长官的时候曾被指控行为专横；在发表了我在上文引述的这篇演说之后，他在群众的欢呼声中被宣布无罪。从那之后，他一直连任该州州长。参阅马歇尔的作品，第一卷，第166页［第167页。——编者注］。

[63]原文是这样描述的：

我也不希望你因为自己的自由而对其产生误解。有一种自由具有堕落的本质，其能够对人类和野兽产生影响，让他们为所欲为；而这种自由与权威是相互矛盾的，其无法忍受所有束缚；在这种自由的引导下，我们会变得更糟糕；这种自由是真理和和平的劲敌，上帝的所有旨意都倾向于反对它。但还有一种文明的、道德的、联邦的自由，它是权威的最终结果和最终目标；这种自由仅与公正和善良相关；而你会不惜付出自己的生命来拥护这种自由。

[64]空白处的异文：“≠道德世界之中的对既定规则的极端服从，政治世界之中的极端独立性与无穷无尽的革新精神，这两种截然不同且看似相互对立的趋势存在于美国社会发展的每一个过程之中。≠”

[65]在空白处：“≠后文将对该事实进行详细论述。美国政治世界的基础与我们的有所不同，但其同样是不变的、确定的。因此，你不能说政治世界比道德世界更具不确定性和模糊性。≠”

[66]在早期的草稿中，标题是这样描述的：“英裔美国人的社会状态所呈现出的……”这一节最初被放置在第三章开头处。（YTC，CVh，第三册，第82页）

[67]“向利文斯顿先生咨询关于监禁和保释的内容”（YTC，CVb，第33页）。这里指的也许是爱德华·利文斯顿。参阅托克维尔的简介中的注解2（第30页）。

[68]“因为监禁使他无法继续工作，而保释金让他无法享受自己的劳动成果。

“为了发展。杜邦索先生的观点。

“不交纳保证金是穷人对地区法官的压迫的反抗。

“不成文的法律将正义交到了特权阶级的律师的手中。”（YTC，CVj，第二册，第4页至第5页）托克维尔与杜邦索先生的谈话在3号便携手册中（YTC，BIIa；《旅程》，OC，V，第一册，第182页）；也可参阅托克维尔与［亚力山大］埃弗雷特的谈话。（同上，第95页）

[69]的确存在不需要交纳保释金的罪名，但它们仅是极少数。

[70]参阅博蒙的《玛丽》，第一卷，第197页，第367页至第370页。

[71]参阅布莱克·斯通和德洛姆的作品，第一卷第10章。