第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第8/28页）

兰亭集会

353年，即历史上有名的“永和九年”，

以王羲之为首，广邀当时文采风流的大名士共42人，

于春三月三日，到会稽山阴的兰亭，

趁着修禊的习俗，举办了一次大雅集。

苏峻之乱

王敦之乱后，东晋又面临了一次小考验。327年，爆发了苏峻、祖约之乱。苏峻在平王敦之乱中还出了大力气，一转脸自己又叛乱；祖约是祖逖的弟弟，这两人也联手来谋反，东晋王室也真是多灾多难。

好在有赖温峤、陶侃等人的努力，终于在329年春平息了这次叛乱。

当时，东晋有一首童谣是这样唱的：

恻恻力力，放马山侧。

大马死，小马饿。

高山崩，石自破。

这首童谣，基本上就是对苏峻之乱的概括记录。所谓“恻力恻力，放马山侧”，其中的“马”，指的就是司马氏，“山”指的就是苏峻。这一句是对苏峻之乱的整体描述，描写司马氏皇帝的窘迫。

第二句，“大马死，小马饿”，所指就清清楚楚。325年闰八月，晋明帝司马绍病死，其子司马衍即位，是为晋成帝。晋成帝即位的时候才5岁，没有能力执政，所以两年后就爆发了苏峻之乱。苏峻把小天子晋成帝和一班大臣赶到石头城，他们膳食不足，苦不堪言，所以说是“大马死，小马饿”。

后来，陶侃等人努力作战，苏峻战死。苏峻的弟弟苏逸还据于石头城奋力抵抗，但是很快也被消灭掉——这就是“高山崩，石自破”。“峻”形容高山，所以用高山指代苏峻；而石头，则指代石头城。

一次重要的清谈

苏峻之乱后，东晋朝廷暂时转危为安，于是，王导再度执政。他“务存大纲，不拘细目”，依旧是道家休养生息的政策，老百姓获得喘息机会，东晋逐渐地恢复了元气。

承平之际，一度中断的清谈玄风，又被王导带了起来。

士人南迁后，由于社会动乱，清谈一度中断。国破家亡、山河变色的悲观情绪，始终笼罩在南渡士人心头。甚至他们只要聚在一起，酒喝大了，就会相对流泪，哀叹遭逢乱世。《世说新语》里记载了一个“新亭对泣”的故事：

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。（《世说新语·言语第二》）

自卑消极的心情，需要鼓舞。碰到这种情况，我们最常见的办法，就是弘扬民族文化、复兴民族大业，所以在今天，国学兴盛。王导身为江东宰相、士人领袖，他也要鼓舞大家的精神，所以他的做法也类似——找个旧日兴盛的文化，来复兴一下，于是，玄学清谈重新风靡。

王导是大清谈家王衍的表弟，比王衍小二十来岁。我们可以想一下，出身在琅琊王氏的大家族中，即便是一般的子弟，身边的哥哥叔叔伯伯爷爷都是清谈大家，耳濡目染，怎么也自带三分玄风吧？更何况王导对此也非常喜欢，自然是个中好手。

史载王导过江后，常常和大家谈论三个话题，即“声无哀乐”“养生”和“言尽意”。“声无哀乐”“养生”都是嵇康经常谈论的论题。有学者说“言尽意”应该是“言不尽意”的讹传。要真是“言不尽意”的话，那么王导所倡导的观点，就是原原本本继承了何晏、王弼、竹林七贤他们这一脉的玄义了。

社会动乱，大家没工夫清谈。社会承平，王导就立刻摆起谈座，延续玄风。

335年前后，王导主持了一次盛大的清谈辨场。几千年后的我们无法亲闻亲见，只好借助《世说新语》的记载，去大致感受那令人神往的聚会：

殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤，略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归，至于辞喻不相负。正始之音，正当尔耳！”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心，顾看两王掾，辄翣如生母狗馨！”（《世说新语·文学》）

这里面出现了几个重要的人物得介绍下。王导自不必说，殷中军就是殷浩，大名士，大玄学家，时任大将军庾亮的长史。由于庾亮镇守荆州，在长江上游，殷浩沿江而下到首都建康，所以叫“下都”。

桓公，就是大名鼎鼎的桓温，也是东晋中期重要的权臣。桓温不仅是清谈高手，也是超级猛将，掌权后三次北伐，前两次都成功了，收复大片失地。最后也有谋逆的念头，就发兵第三次北伐，当然结果失败了，他有点像是王敦和祖逖的合体。