求阙斋日记类钞卷上（第3/22页）

44.有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学。义理之学，即宋史所谓道学也，在孔门为德行之科。词章之学，在孔门为言语之科。经济之学，在孔门为政事之科。考据之学，即今世所谓汉学也，在孔门为文学之科。此四者，缺一不可。予于四者略涉津涯，天质鲁钝，万不能造其奥窔矣。唯取其尤要者，而日日从事，庶以渐磨之久，而渐有所开。义理之学，吾之从事者二书焉，曰四子书，曰近思录。词章之学，吾之从事者二书焉，曰曾氏读古文钞与曾氏读诗钞二书，皆尚未纂集成帙，然胸中已有成竹矣。经济之学，吾之从事者二书焉，曰会典，曰皇朝经世文编。考据之学，吾之从事者四书焉，曰《易经》，曰《诗经》，曰《史记》，曰《汉书》。此十种者，要须烂熟于心中。凡读此书，皆附于此十书。如室有基，而丹雘附之，如木有根，而枝叶附之。如鸡伏卵，不稍歇而使冷，如蛾成垤，不见异而思迁。其斯为有本之学乎？辛亥七月

45.“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”颐，君子以慎言语，节饮食。损，君子以惩忿窒欲。益，君子以见善则迁，有过则改；鼎，君子以正位凝命。此六卦之大象，最切于人，颐以养身养德；鼎以养心养肾，尤为切要！辛亥七月

46.坐右为联语，以自箴云：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”辛亥七月

47.治家贵严，严父常多孝子。不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故《易》曰：“威如吉！”欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑。故曰：威如之吉，反身之谓也。辛亥七月

48.书味深者，面自粹润。保养完者，神自充足。此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。辛亥七月

49.盗虚名者，有不测之祸。负隐慝者，有不测之祸。怀忮心者，有不测之祸。辛亥七月

50.除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉？辛亥八月

51.颜泉明寻求姑姊妹及其子，而并收其父之部曲妻子。且敛袁履谦之衣衾，与其父杲卿同。盛德之事，足以贯日月矣。辛亥八月

52.是夜，思人之见信于朋友，见信于君父，见信于外人，皆丝毫不可勉强。犹四时之运，渐推渐移，而成岁功，自是不可欲速，不可助长。辛亥十一月

53.窒欲常念男儿泪，惩忿当思属纩时。辛亥十一月

54.治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二者交惕。曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其药维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍，穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，睟面盎背。壬子正月

55.余生平虽颇好看书，总不免好名好胜之见，参预其间，是以无孟子深造，其得一章之味，无杜元凯优柔餍饫一段之趣。故到老而无一书可恃，无一事有成。今虽暮齿衰迈，当从“敬、静、纯、淡”四字上痛加工夫，纵不能如孟子、元凯之所云，但养得胸中一种恬静书味，亦稍足自适矣。壬子

56.处逆境之道，惟《西铭》“无所逃而待烹，申生其恭也”、“勇于从而顺令者，伯奇也”等句，最为亲切！壬子

57.偶作联语以自箴，云：“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。”一本《孟子夜气章》之意，一本《论语疏水曲肱章》之意，以绝去梏亡营扰之私。

58.本朝博学之家，信多闳儒硕士，而其中为人者多，为己者少。如顾、阎并称，顾则为己，阎则不免人之见者存。江、戴并称，江则为己，戴则不免人之见者存。段、王并称，王则为己，段则不免人之见者存。方、刘、姚并称，方、姚为己，刘则不免人之见者存。其达而在上者，李厚庵、朱可亭、秦味经，则为己之数多；纪晓岚、阮芸台，则不免人之见者存。学者用力，固宜于幽独中，先将为己为人之界分别明白，然后审端致力。种桃得桃，种杏得杏，未有根本不正，而枝叶发生，能自鬯凶茂者也。戊午十一月

59.邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天、地、生物、气象。要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒、烦闷不宁之习。戊午十一月

60.读书之道，朝闻道而夕死，殊不易易。闻道者，必真知而笃信之！吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？己未二月

61.胸襟广大，宜从“平、淡”二字用功。凡人我之际，须看得平；功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。己未二月