卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第15/41页）

注释

修禊（xì）：古人在水边举行的一种祭礼。于农历三月上旬的巳日（魏晋以后固定为三月初三）到水边嬉戏采兰，以驱除不祥。

许飞琼：传说中西王母的侍女，美艳绝伦。传说许飞琼曾与女伴偷游人间，在汉泉台下遇到书生郑交甫，相见倾心，摘下了胸前佩戴的明珠相赠，以表爱意。

译文

舅舅张健亭先生说：在野云亭读书时，同学们到佟氏花园举行修禊活动。有人扶乩请仙，大家请问仙人姓名。觇仙题词说：“偶携女伴偶闲行，词客何劳问姓名？记否瑶台明月夜，有人嗔唤许飞琼。”同学再请仙人题下坛诗。乩仙又写道：“三面纱窗对水开，佟园还是旧楼台。东风吹绿池塘草，我到人间又一回。”大家窃窃私语，认为诗歌的感情凄凉动人，恐怕是才女的幽魂来了。不过，附近没有这样一个大家闺秀，难道是在这里炼形拜月的仙女么？大家都动了情，有人站立沉思，有人与乩仙委婉调情答话。乩坛上忽然急急运笔写出大字道：“衰翁憔悴雪盈颠，傅粉薰香看少年。偶遣诸郎作痴梦，可怜真拜小婵娟。”后面又写了一个大大的“笑”字，乩仙就回去了。这不知是哪个朝代的诗人鬼魂，做出这种狡猾的行为；大概也是因为同学叫他来时，也有些轻薄的态度，所以会这样。

胡厚庵先生言：有书生昵一狐女，初遇时，以二寸许壶卢授生，使佩于衣带，而自入其中。欲与晤，则拔其楔，便出嬿婉，去则仍入而楔之。一日，行市中，壶卢为偷儿剪去。以此遂绝，意恒怅怅。偶散步郊外，以消郁结，闻丛翳中有相呼者，其声狐女也。就往与语，匿不肯出，曰：“妾已变形，不能复与君见矣。”怪诘其故。泣诉曰：“采补炼形，狐之常理。近不知何处一道士，又搜索我辈，供其采补。捕得禁以神咒，即僵如木偶，一听其所为。或有道力稍坚，吸之不吐者，则蒸以为脯。血肉既啖，精气亦为所收。妾入壶卢盖避此难，不意仍为所物色，攘之以归。妾畏罹汤镬，已献其丹，幸留残喘。然失丹以后，遂复兽形，从此炼精又须二三百年，始能变化。天荒地老，后会无期；感念旧恩，故呼君一诀。努力自爱，毋更相思也。”生愤恚曰：“何不诉于神？”曰：“诉者多矣。神以为悖入悖出，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。乃知百计巧取，适以自戕。自今以往，当专心吐纳，不复更操此术矣。”

此事在乾隆丁巳、戊午间，厚庵先生曾亲见此生。后数年，闻山东雷击一道士，或即此道士淫杀过度，又伏天诛欤？螳螂捕蝉，黄雀在后，挟弹者又在其后，此之谓矣。

注释

嬿（yàn）婉：美好的样子，也指美女。这里指亲昵。

乾隆丁巳、戊午：乾隆二年（1737）、乾隆三年（1738）。

译文

胡厚庵先生说：有个书生与一个狐女亲昵相爱，最初相遇时，狐女就给了书生一个二寸长的葫芦，让他佩带在衣带上，自己钻了进去。书生想要见她，就拔开葫芦塞子，狐女就出来与他幽会，之后仍回到葫芦里，书生塞紧塞子。一天，书生在街上行走，葫芦被小偷剪去了。从此后，他与狐女就断绝了往来，心里总是闷闷不乐。一天，偶尔到效外散步，想要排解心中的郁结，忽然听到丛林中有人喊他，是那个狐女的声音。书生循声而往跟她说话，可是狐女躲着不肯露面，说：“我的模样已经变了，不能与你再相见了。”书生奇怪地问她怎么了。狐女哭着说：“采补炼形，是狐类修炼通常的方法。近来，不知从哪儿来了一个道士，又来搜捕我们狐辈，供他采补。只要被他抓住，他就念神咒控制，让被俘者僵滞得像木偶一样，任其所为。要是遇上道力较强的狐，吸不出精气的，道士就把他蒸成肉脯吃掉。肉体被道士吃掉，精气自然也被他吸收了。我钻进葫芦就是为了躲避这个劫难，想不到还是被他找到了，抓回了他的住处。我害怕受汤镬之苦，已经献出真丹，勉强留下性命。但是因为失去了真丹，所以又恢复了兽形，如果想再化做人形，又需修炼二三百年。地老天荒，你我恐怕再无相会之期了！奴家感念旧恩，所以在这里和你诀别。请千万保重，不要再思念我了。”书生听罢愤愤地说：“为什么不到神那里去告他？”狐女说：“告他的多了。但是神认为财产来路不正，又被人骗去，是自作自受；杀人者被人杀，是相互报应，所以神对此置之不理。由此可知，千方百计地巧取豪夺，实际上是自我戕害。从今以后，我将专心于吐纳之功，不再重操采补之术了。”