远野物语remix B part（第5/15页）

每一尊都是木造半身像，就像用柴刀劈成的一样粗糙丑陋，但还是看得出有人的脸。

神乐大人，会是“神仓”大人之意吗？若是的话，指的是神明在旅途中休息的场所吗？也许从前某样东西有这种意义的名字，而它成为常驻当地的神明之名保留了下来。

一百一十一

山口、饭丰、附马牛的小字荒川东禅寺，以及火渡、青笹的小字中泽，还有土渊村的小字土渊，都有叫作“坛之塙”（译注：原文为ダンノハナ〔dannohana〕）的地名。而它们的附近，都一定有叫作“莲台野”（译注：读音为デンデラノ〔denderano〕）的地方。也许是成双成对的。

据传，以前有将年过六十的老人驱赶到莲台野的风俗。老人虽然被赶出家里，但也不能坐着等死，因此会在白天回到村里，帮忙农务等，借以糊口。

山口、土渊周边，称早晨下田叫“出墓”，傍晚从田里回家叫“归墓”。若是这样，可以说是古老陋习的遗绪。

坛之塙，应意味着山丘上的墓冢。我（柳田）认为那是祭祀边境之神的地方。莲台野应该也是相同的场所。相关考察，我记录在《石神问答》一书里。

一百一十二

据说坛之塙在过去建有屋舍的时代，曾是处斩囚犯的地点，也就是刑场。而不管是山口、土渊还是饭丰，坛之塙的地形都差不多，全在村境的山丘上。

仙台也有相同的地名。

山口的坛之塙位于前往大洞的山丘上，就在屋址的同一块土地。坛之塙中间隔着山口的民家，对面就是莲台野。莲台野四面溪流围绕，东侧是与坛之塙之间的低地，南侧叫作星谷，一样是低地。星谷这个名称全国各地都有，会是祭祀星辰的地点吗？

星谷有许多方形凹陷的场所，名为“虾夷大宅”。它是一种遗迹，并非天然洼地。这一点从它齐整的凹陷形状也显而易见。这里也有石器出土。

山口有两处地点出土石器和土器。

一处是星谷这里，另一处是小字法领（译注：原文为ホウリョウ〔 horyo〕）。

这法领并非某些遗址，而是指某个约一町步（译注：町步为量词，用来计算山林、田地面积，一町步约为九千九百一十七平方米）的狭窄地区。远野等奥羽（译注：陆奥国与出羽国，现今的东北地方）全域都祭祀叫作“法领权现”的神明，据说是蛇神，但此名意义不明。汉字可写作“法领”或“宝领”等。

法领出土的土器，与莲台野星谷的土器样式完全不同。莲台野的土器极为朴拙，看不出任何技巧，但法领的土器富有装饰性，上面雕刻的花纹等也十分细致。此外，法领也挖掘出埴轮（译注：日本古坟排列在外侧的素陶器）和石斧、石刀等。

相对地，在莲台野附近找到许多俗称“虾夷钱”，以泥土制作、直径约二寸的钱币状物体。上有花纹，是很单纯的旋涡图形。在法领则找到玉珠和玉管等装饰品。法领的石器相当精巧，石头的质地也很统一，但莲台野一带的石器材料各异，差异悬殊。

星谷谷底的土地，现在已经成了水田。据说虾夷大宅原本就并列在两侧。传说那里有两处地方随便乱挖会遭到作祟。

其他村子的坛之塙、莲台野的地形和相关位置，也都大同小异。

一百一十四

山口的坛之塙现在成了公墓。

山丘顶上种了一排溲疏，作为围篱。东侧有开口，也有类似门的东西。中央有一块巨大的青石。

以前有人试着挖掘那石头的下方，但毫无所获。后来有人再试了一次，那次找到了一只埋藏的大瓶。但村里的老人听到这事，大发雷霆，把挖掘的人狠狠训了一顿，把东西又照原样埋回去了。

人们说，那块石头应是许久以前的大宅主人的坟墓。

距离那里最近的大宅，叫梵字泽馆（译注：原文为“ボンシャサ”〔 bonshyasa〕。无汉字）。

那幢大宅挖掘了几座山引水，在周围设了三四重壕沟。人们都以“寺屋敷”或“砥石森”等地名称呼它。

据说山口的世家，山口孙左卫门的祖先以前就住在这里。

这些事迹，详载于《远野古事记》。

一百一十三

和野有个地方叫定冢森（译注：原文为“ジョウヅカ森”〔jozuka-mori〕）。

据说曾是埋葬大象的地方，可能是“象冢”之意。

但全国各地都有定冢这样的地名，多半写成“定冢”“庄冢”“盐冢”等。我（柳田）认为这也是祭祀境界神的场所，地名应该与三途河的葬头河婆（译注：相传在死后世界三途河〔葬头河〕抢夺未带过河钱的死者衣物的老太婆恶鬼。也叫夺衣婆。葬头河发音为ショウズカ〔shozuka〕，与定冢音近）