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《红楼梦》的第七十六回，林黛玉和史湘云置大观园摇摇欲坠、“悲凉之雾遍被华林”的现实于不顾，在水边联诗觅句，不顾今夕何夕，不管今世何世，充满了激越的旷达、忘我和喜悦。小说的叙述语调，也随之变得欢快、高亢起来。直到“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”一联在不经意中被说出，冰冷而残酷的现实世界才再一次抓住了她们。
【注释】
[1] 任访秋《中国新文学渊源》，《任访秋文集》第五册，河南大学出版社2013年版，第375页。
[2] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第56——57页。
[3] 沟口雄三《中国前近代思想的屈折与展开》，三联书店，2011年7月第1版，第84页。
[4] 顾炎武《天下郡国利病书》原编第9册，《凤宁徽》。
[5] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第55——56页。
[6] 沟口雄三《中国前近代思想的屈折与展开》，三联书店，2011年7月第1版，第88页。
[7] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第7页。
[8] 同上，第15页。
[9] 同上，第49——50页。
[10] 以上三个方面的相关论述，参见沟口雄三《中国前近代思想的屈折与展开》，三联书店，2011年7月第1版，第88——89页。
[11] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第11页。
[12] 同上，第13页。
[13] 同上。
[14] 同上，第80页。
[15] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第36页。
[16] 同上，第37页。
[17] 同上。
[18] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第106页。
[19] 同上，第99页。
[20] 《王畿集》，卷十七。转引自沟口雄三《中国前近代思想的屈折与展开》，三联书店，2011年7月第1版，第161页。
[21] 参见沟口雄三《中国前近代思想的屈折与展开》，三联书店，2011年7月第1版，第138页。
[22] 同上。
[23] 同上，第137——138页。
[24] 荒木见悟《赵大洲的思想》，《明末清初的思想与佛教》，上海古籍出版社，2010年6月第1版，第65——68页。
[25] 荒木见悟《邓豁渠的出现及其背景》，《明末清初的思想与佛教》，上海古籍出版社，2010年6月第1版，第133页。
[26] 荒木见悟《明末清初的思想与佛教》，上海古籍出版社，2010年6月第1版，第126——127页。
[27] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第56页。
[28] 荒木见悟《中国佛教基本性格的演变》，《明末清初的思想与佛教》，上海古籍出版社，2010年6月第1版，第142——159页。
[29] 杨曾文《杨文会的日本真宗观——纪念金陵刻经处成立130周年》，载《世界宗教研究》，1997年第4期，第48页。
[30] 同上，第53页。
[31] 中国社会科学院张志强先生在阅读本书初稿时，对本节部分观点提出异议，作者采纳了他的意见，并对本节文字做了修改，在此郑重致谢。
[32] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第26页。
[33] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第29页。
[34] 《传习录》中卷，《王阳明全集》，上海古籍出版社，1992年12月第1版，第117页。
[35] 同上。
[36] 同上，第118页。
[37] 同上。
[38] 陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》，北京大学出版社，2006年2月第1版，第180——189页。
[39] 同上，第190页。
[40] 同上，第197页。
[41] 《朱子语类》卷第十三。
[42] 《张文忠公全集》文集十一，《杂著》。
[43] 李贽《藏书·世纪列传总目前论》，转引自《任访秋文集》第五册，河南大学出版社2013年版，第369页。
[44] 参见李贽《答耿司寇》，《焚书 续焚书》，中华书局，1975年1月第1版，第31页。
[45] 参见张竹坡《金瓶梅读法》，《金瓶梅资料汇编》，朱一玄编，南开大学出版社，2002年6月第1版。
[46] 梦生《小说丛话》，《金瓶梅资料汇编》，黄霖编，中华书局，1987年3月第1版，第339页。
[47] 田晓菲《秋水堂论金瓶梅》，天津人民出版社，2003年1月第1版，前言第10页。
[48] 袁书菲（Sophie Volpp），加州大学伯克利分校东亚语言文化系及比较文学系教授。她于2011年6月29日在清华大学甲所会议室发表演讲，题目是《探讨怡红院里的跨文世界》。