人应当以何种态度面对厄运（第2/2页）

这一刻，我蜷曲在床头，在明天尚不知身居何所的夜里，还能思量这些，虽然苦涩，却也自足。父母说，他们现在整晚愁得睡不着觉。对此我有很大的过失。先前，我电话回家只问他们身体健康，很少关心生意上的事情，因为关注自身太多，对父母的事业没尽到劝说提醒的责任，致家庭有今日之损失。我也从本来有机会啃老的人，变成不得不面对家庭艰辛的人。

于家庭而言，父母的遭遇是极大的不幸；于我而言，亦未尝不可说是一种幸运，一种福赐。在我以往生命的二十八年里，从未遇到这等时刻，需要和从前从未打过交道的地方政府、开发商、律师打交道。倘不是家庭的遭遇，如何有机会经历这番阅世体验。

重要的并不是事情涉及的钱财金额，而是事情本身。不应为金额大的事情慎重，却对金额小的事情苟且。人生所需面对的事情无有了期。唯在面对事情的态度上，体现出一个人生命的价值与意义。

《庄子·秋水》里说过一种鸟，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。这种鸟在世上并不多见，但在有梧桐、有练实、有醴泉的土地上，就能见到它们。孔子说，鸟兽不可与同群。又说，危邦不入，乱邦不居。这就是不苟且、不妥协的态度。

人心的蒙蔽并非生而有之。那些非法中介，也绝非天生惯于欺诈瞒骗者。只是他们在面对事情时，以利害得失计，则欺诈能得到更多方便。既然选择这样的道路，则一生所处之地，所履之处，所相与之人，无非欺诈瞒骗者。水流湿，火就燥。在这样的土地上，舍欺诈瞒骗则无容身之理。如此，只能永堕秽土。

他们游走在法律的边缘，以欺诈之能避开法网恢恢。出言相欺，空口无据，则公安方面无出师之名义。若起诉到法院，他们既不出庭，若败诉，又查不到他们名下财产。他们如何光明正大地生活在这世上，如何坦坦荡荡地将自己身份昭示于世人呢。有人身无分文可以游荡世界，有人手握巨资却不敢见光，此中分野，不源于一生须经历何种事情，只源于以何种态度面对事情。腐鼠滋味，若成珍馐，则生命之意义又剩几何。

孔子有个弟子叫子路，是孔子最亲近的弟子。孔子曾说，若有一天，我的信仰不能在这片土地流行，能跟从我乘槎泛海的人，怕是只有子路吧。

子路天资极平，卤莽愚钝，远不能和孔门其他弟子相比。因为他过于刚直，孔子说，无法想象他会是怎样个死法。子路的死是这样的：在战斗中，系帽的带子被敌人砍断了。子路放下剑，去系带子，就被对方杀死了。

以子路之勇武，对抗敌人绰绰有余。但君子可死而不可免冠，故子路放下剑来系缨带。这样迂腐的做法，使子路丧失了生命。却又以另外的意义，成全了子路。这世上总要有一些人以这样的态度存在，以使练实、梧桐、醴泉，有它的意义。

德行不如颜渊，言语不如宰我，政事不如冉有，文学不如子游，而子路之死，则有颜渊、宰我、冉有、子游所不能为者。这大概就是孔子特别钟爱他的原因吧。