第六编 当文艺成为一种『病』（第7/10页）

但咱们在这里还是不讨论法学专家们关心的问题了，还是说说到底为什么宰客现象如此严重、强迫购物为啥如此盛行。

这方面肯定有旅行社的原因，毕竟现在竞争激烈，很多旅行社组团是没有利润的，只有在购物等方面把钱赚回来。尤其是某些所谓零利润、负利润的旅游团，在组团的时候就说明有多少多少的购物时间，旅游只是一种副产品，而购物才是主要的重头戏。这您还真别怪旅行社，这里面实际上更多的是游客自己的原因。

话说咱们这里的旅游热已经有些年头，但很多人并不明白旅游与旅行之间的不同。国人旅游往往就是“下车撒尿、停车照相”，然后这就算是到此一游。热衷于到过一个地方，而不是真的想从旅游中得到某些真正心灵的充实与满足。在这种情况下，花费越少的钱、照更多的照片已然成了旅游的目的。

这样的目的自然就刺激了那种打着旅游为目的的购物团产生，反正大家是各取所需，您想少花钱去外地照相，他想忽悠您去商店消费，两种鬼胎一拍即合，最后大家都不能算满意。

想要彻底根除此类现象，除了立法规范之外，还真是有赖于旅游者素质的提高，提高到知道旅游与旅行的不同。旅游确实是一次走马观花的照相之旅，而旅行则是一次心灵丰富的过程，目的不同、结果也不同。两者之间的共同属性只有一个，即离开自己熟悉的地方到一个陌生的地方，其他则没有任何共同点。当我们明白了如何去分别两者的区别，也就不会被那些低廉的价格所蛊惑了。消费者与商家其实是一种互动，有想占便宜的消费者，就有以这个为陷阱的商家，只有消费者日渐成熟，才能有一个相对公平的消费环境。这个道理可不全是适用在旅游市场，社会、公民之间的关系又何尝不是如此？

生活总是在继续

时间轮转，马上就该到周朝上场的时间了。但且慢，我们按照惯例，先追述一下周朝皇室的祖先何来。按照记载，周朝皇室的先祖是后稷，他老妈是有邰氏女，名字叫做姜原。身份有点古怪，是帝喾的元妃——商朝的先祖之母是帝喾的次妃。这个帝喾真是奇人，不但名列三皇五帝之一，就连后宫里收下的两个妃子都能繁衍出两个王朝。

但只有一件事比较遗憾，这两个朝代的先祖都不是帝喾本人的骨血，商朝的始祖是次妃吃了个鸟蛋而生，这次更加传奇，是姜原女士看到原野当中有巨人的脚印，看得她心头激动着上去踩了一脚，踩完就怀孕了。生了以后觉得这事儿不算个好事儿——当然不算好事儿，放到现在就是个外星人劫持的故事，放到那个时候就算是凶兆——就把孩子弃至街巷之中，结果牛马路过都不去踩踏；弃之林中，正好碰上有人给拿了回来；放到水渠的冰上，有鸟飞过来盖在他身上。由此觉得这孩子不太一样，接回去抚养长大。

焦周认为，这孩子是帝喾的后裔，“其父亦不着”——其父不够知名、大家不知道的意思。这话当然有点奇怪，这孩子是某人的后裔，但他的父亲又不是某人，而是一个不知名人士，看上去像是神经错乱的说法。但这个说法确实是有根据的，那时候很可能并非是以血缘来分是否为某人后裔，而是以是不是在某家生养为标准。至今在非洲的某些部落当中，男人可以娶到很多老婆，但同时也并不太禁止老婆红杏出墙，只要是与该女士夫妻关系在延续的过程中生下的孩子，都视作是自己的孩子。

由此可以看出，虽然在古书上记载着商、周两个王朝的先祖虽然都是帝喾的妃子，实际上这并非是信史，而是很可能对待父系血缘态度转化前后的两个阶段。在说到商朝祖先时，无论那位次妃是如何得到这个孩子的，也依然被安然的抚养在帝喾的名下。但到了周朝这位更加著名的祖先之时，居然会三次抛弃之，这说明当时的父系血缘认同已经开始成为主流，可大概也是与前期的不重视父系血缘的状态并存。所以，除非是帝喾老头儿活得过于长寿，否则的话基本这两个王朝的先祖不太可能是同时代的人物。

后稷在后世的名气是远远高于商朝始祖契的，主要是因为他喜欢种庄稼，从小就喜欢。别的孩子可能在淘气捣乱的时候，他就在田里把种庄稼当做游戏了。而且在这方面他确实也颇有天赋，总是可以把庄稼种得很好。种庄稼有了名气，据说尧帝就把他征召为农师，专管这方面的事物，包括进行农业技术培训。这与后世的农村劳模最终走上国家副主席的位置可能有点相似，只是意义更为重大一些。

之所以说意义更为重大，应该从两个地方说起。首先，农耕社会之所以成为中国社会绵延不绝数千年的传统，是由于从单位土地来说，农耕可以养活更多的人口，也能带来更稳定的国家结构。有学者研究称，上古三代夏商周更迭的过程，其实就是一个游牧民族转化成农耕民族的过程。这个过程始自大禹的时代，最终完成在周朝。