第五编 国人的劣根性（第2/15页）

而也就是在几个月前，这位撞车的王烁先生还砸过一辆宝马X6，也是因为行车产生了摩擦所致。但那位被砸车的车牌一看就是普通的有钱人，并非具有如此背景的人士。要知道，这其中的差异可就大了。两个特殊号段的车主相互之间都有这样的冲突，而一般的有钱人也逃不过这样的命运，这要是碰到我等无权无势的老百姓，看来性命可能堪忧，只能寄望于永远碰不到他们了。

更为有趣的是，这样一个私藏枪支弹药、公然在大街上打砸的人，在所谓“投案自首”之后，竟然于2012年的6月取保候审、在家闲居了。这种车牌与这种待遇联系到一起，想必我等心中自有衡量，两者是不是有因果关系还真是难说。

从这件事我们知道了两个情况：特权车未必都是公务车，很多都是这样的人在使用。用金钱当然是可以交换到权力的，就像权力可以换到金钱一样，两者都是硬通货，而且互为表里。如果说特权令人痛恨的话，这种买来的特权就更为令人痛恨。因为特权的使用多少还有公务行为在其中，而买来的特权往往就真的是纯种特权，并且其嚣张的程度要超过真正特权很多倍。阎王总是笑嘻嘻的，分权的小鬼则永远凶神恶煞。

有时候我们会想，在这样隐藏着无数大鳄的城市里，我们普通人真是城市的主人么？这些权力主导的城市当中，真正的主人是“他们”，这些城市是“他们的城市”。有时候他们是在隐形操纵着，有时候也会如同冰山一角一样偶露峥嵘，让我等百姓看到这种真正的豪门恩怨与生活。但如果您不知道江湖上的事儿，可能根本感觉不到这种主导社会的潜流。

顺便说一句，这位被起诉的王烁先生当时29岁，起诉书上的学历是初中。您看，这就是真正有钱人与唐骏这样用野鸡大学装点门面的人之不同，他们甚至不屑于弄个起码的学历来装样子了，一切早都已经尽在掌握。这是他们的城市与未来。

中国的现代隐士

最近长沙有对儿四十出头的白领夫妇，放弃了优厚的城市生活与高薪，到了一处山野之地，捡着别人废弃的房子种地，而且很快就自给自足地过上了日子，跟他们在一起的还有两岁多的孩子。然后他们还可以上网发博客描述自己的生活，引来了无数人的羡慕。

话说这种隐士的生活一直是文化的一种追求，而且这个追求还不分东西方，各国都有对于这种生活的大量描述，很多人在自己的人生旅程当中表达过对于这种生活的向往，按照现代的话说，那叫做羡慕嫉妒恨。实际上这是一种文化的基因，是对于群居生活压力的一种主动逃避与消极抗争。这两位从城市出走的原因也是于此。

前两天看到苹果公司的掌门人乔布斯说过的一段话：“从17岁开始，在这33年当中，每天早上我都在镜子里问自己，如果今天就是我生命中最后的一天，我今天原本必须要做的事是不是有意义的？如果连续有很多天这个答案是否定的，那么我的生活就错了。”有时候可能很多人觉得这段话有些矫情，但如果真的能这样问自己的话，说不定我们的生活会幸福得多。那并非是成功人士在丰衣足食之后的想法，更多的是一种精神层面的反思。

在现代社会当中，这种反思更为让人看重，但也更为不易得。原因很简单，古代是个自给自足的社会，做一个隐士所付出的代价并没有想象中那么可怕，几亩山田就足够让人活着了。而在一个刚刚跨入工业文明没有多少年的地方，社会的紧密结合与分工合作越发地明显，每个人都在一个庞大的网络当中，借助这个网络支撑自己的生活。这个生活未必是赚钱，而是所有现代生活的必需品都要仰赖这种社会网络才能得到，我们的生存技能已经极度退化，变得无法离开这个社会网络了——还有多少人会种地或者用柴锅给自己做饭呢？

而且在精神层面上，古代的隐士也早就渐行渐远。古代的隐士践行的是一种现代社会已经没有的理念，除了为了躲避世情之外，更多的是寻求某种精神的超越。而现代隐士则更多的是厌倦与怀疑，那并非是躲避乱世，而是在躲避盛世的喧嚣。

但现代隐士也有比古代更为优越的条件，很多作出这种选择的人，往往具有身在物外而保持联系的能力。这两位还可以发博客描述自己的生活，就是现代隐士最为有趣的写照，他们可以通过离开社会的具体生活层面，但保持着对于社会的了解与交流，只是这种了解与交流对于他们来说具有更大的选择余地。

这也正是现代社会所带来的某些变化。原来的隐士们只能在离开社会与生活在社会当中二选一，所谓“大隐隐于市”基本就是自我安慰的话。现代隐士则可以通过现代技术使得自己既处于社会之外，同时也处于社会之内。这在古代是不能想象的，也由此产生了不同的社会意义。