不安选集（第5/28页）

当做梦者体验了身体感受——当一部关于战斗、射击和战争的小说使他真正感到浑身筋疲力尽，四肢疲惫不堪——那么他已度过了做梦的第一阶段。对于一个肉欲灵魂，他应当能够——只去做精神手淫——在阅读期间的某个适当时刻体验到一种射精。

然后，做梦者应当试着将这一切转移到心智层面。他应当在梦里感觉到实际并未发生的射精（我举的是最为强烈和明显的例子）。疲惫感加剧，但快乐感也将变得无比强烈。

在第三阶段，一切感觉都变得精神化。这加剧了快乐感和疲惫感，但身体不再有任何感觉。我们不再四肢疲惫，取而代之的，是我们的思想、意志和情感的松懈和倦怠……到达这一步，是走向做梦的高级阶段的时候了。

第二阶段，就是为你自己的乐趣而建构小说。如前所述，你只有在梦完全精神化时才能做这种尝试。否则，建构小说的动态过程将阻碍精神化快乐的顺利进行。

第三阶段：我们完成对想象力的培养后，就可以将梦塑造成任何我们希望的样子。

此时，我们不再感到精神疲劳。人格已彻底分解。我们化作有灵魂的灰烬，但没有形状——甚至连水都不如，而水的形状取决于盛水的容器的形状。

彻底达到这一步后，完整而自发产生的戏剧在我们面前逐渐呈现。我们再也没有精力去写作，但这无关紧要。我们可以间接地创作，可以想象我们身上有个诗人用一种方式写诗，而其他诗人则会用不同的方式。我将这种技巧锤炼到炉火纯青的程度，能够用不计其数的方式去写作，每一种都独具匠心。

做梦的最高阶段就是，创造出一幅有各种人物的画面，画里的人物和我们同时存在，我们与这些灵魂相互联系，互相影响。这在极大程度上将我们的人格解体，将我们的精神化作灰烬。我承认，在整个人生中，我们很难不感觉到一种倦怠。这是多么大的胜利！

这只是一种终极禁欲主义。这是一种没有信仰，没有上帝的禁欲主义。我就是上帝。

瀑布

孩子们知道洋娃娃不是真的，但待它们如真人一般，如果洋娃娃破了，他们甚至会到为之哭泣的地步。孩子们的方式是一种非实现的做法。在这种容易哄骗的年龄，当生活中没有性的存在，现实被游戏替代，真实的东西被不真实的东西替代，这是何等幸福的事情！

如果我能回到过去，永远当一个孩子，对大人给事物标上的价值和他们彼此建立的各自关系一无所知，该有多好！我小时候常常将我的小锡兵头朝下倒着放。有什么令人信服的逻辑论证可以向我证明，真正的士兵不能头朝下向前走呢？

对于一个孩子来说，金子并不比玻璃值钱多少。金子的价值真的更大吗？一个孩子会朦胧地感觉到，大人的手势中表现出来的愤怒、热情和恐惧是荒谬的。难道我们的恐惧、憎恨和爱情真的有用和不荒谬吗？孩子们的直觉有着神性的荒谬！我们常常给事物的真实图景蒙上惯例的外衣，不论它在我们眼前有多么暴露，我们总是把自己的思想搅成一片模糊，不论我们是多么地直接地凝视着它们！

难道上帝不是一个大孩子吗？难道整个世界不像一个游戏，一个淘气包的恶作剧吗？如此地不真实，如此地……

我笑着说出这个想法以供考虑，眼下，我从远处审视这个观点，发现它是多么地可怕。（谁又能说它不是真的？）它跌落在地，落在我的脚下，将我的秘密摔成碎片和无数骇人的粉末……

我醒来是为了确定我的存在……

越过蜂房，在庭院的乏味尽头，和着小瀑布迷人的潺潺水声，一种无边无际的巨大单调在汩汩作响。

无名战士墓

没有遗孀或遗孤将银币放在他的嘴里向冥界渡神付船费。我们永远不会知道他用什么样的眼神渡过冥河，看到自己的脸——永远不让我们看见——九次倒映在冥界的水里。他的影子现在在阴暗的河岸上游荡，影子的名字对我们来说只是另一个影子。

他为国牺牲，不知如何，不知为何。他的牺牲有默默无名的荣耀。他全心全意奉献自己的生命：出于本能，而非职责；因为他热爱他的国家，不是因为有爱国的意识。他像儿子保卫母亲一样保卫自己的国家，母子关系是亲生的，而非逻辑的。出于对原始秘密的忠实，他没有过多考虑或希望自己的死亡，只是本能地接受，一如他接受自己的生命。他现在栖息的影子，与塞莫皮莱山口的影子是同胞兄弟，血肉之躯忠于他们出生时立下的誓言。