天堂篇 第十一歌（第2/3页）

愿意引他上天，让他获得

他的谦卑应得的报酬，这时候，

他把他那最亲爱的夫人交托给

他的信徒，如交托给合法的后嗣一般，谆谆嘱咐他们要忠诚地爱她；这个光辉灿烂的灵魂决定离开她的胸怀，回到它自己的国土，不愿为自己的肉体找另外的棺柩(20)。

如今想一想他是怎样的人，

竟配与另一位一起把彼得的小舟(21)保持在深海之上驶向正确的目标！

我们的大主教就是如此；因此，

你一定看出，凡是依他的命令

和他同行的人，都装载了良好的货物。

但是他的羊群却变得那样贪求

新奇的食物，在各式各样的草原上它们迷途徜徉，是势所必然的；结果，他的羊群从他那里离开得愈是远，在回到羊栏时它们的乳囊中愈是空无所有。

固然也有些人惧怕这样迷途，

紧紧与牧羊者靠拢，可是为数那么少，只要不多的布就可做成他们的僧衣(22)。

如今我的话若是讲得不暧昧，

你倾听的时候若是专心一意，

你若是回想一下我说过的话，

那末你的愿望一定满足了一半，

因你将看到他们与本株分裂开来(23)，你也将看出这句话里的非难之意：‘若是不迷途就会很好地长肥。’”

【注释】

(1)即托马斯·阿奎那，以下是他说的话。

(2)这两句话都见上一歌。

(3)指上帝派基督到人间，去为教会流血。“她的欢乐”即指基督。

(4)“两个王子”：指下面就要讲到的圣方济和圣多密尼克。

(5)“大天使”象征仁爱。这里指的是圣方济（1182—1226）。

(6)“第二位天使”象征知识。这里指的是圣多密尼克（1170—1221）。

(7)以上六行，但丁用他惯用的手法描写了圣方济的诞生地，阿西西。阿西西是意大利中部的一个城镇，位于培卢查和福林约两座城镇的大路上。这座城镇是在苏巴西俄山的西南坡上，东边是图彼诺河，西边是契亚西河（古俾俄的主教乌巴尔杜曾择定苏巴西俄山作他的退隐处，但未果，故云“择定”）。“朝阳门”是培卢查的东门，从山上的积雪受到寒气，从阳光的反射受到暑气。诺彻拉是阿西西东十五公里的亚平宁山麓下的城镇；瓜尔杜是诺彻拉北八公里的村庄。亚平宁的海拔五千尺的高峰压在这两个地方上面，好像“重轭”一样，使它们不胜负担而呻吟。

(8)阿西西的旧名可译为“我上升”。但丁说，说“我上升”不确切，应该说“东方”才对，东方当然指太阳了。

(9)圣方济早年时挥霍无度，到了二十五岁生了一场重病后，开始严肃起来，把他父亲的钱财施舍给贫人（“夫人”即贫穷）。

(10)他的父亲到主教面前控诉他，他当场脱下了全部衣服，交还给他的父亲，用一根绳子束在身上。

(11)“贫穷”的“第一个丈夫”指基督。基督诞生了1182年后，圣方济出生，所以这里说“一千又一百多年”。

(12)恺撒和庞培作战紧急的时候，需要一条船，因此在夜间敲一个穷渔人阿迈克拉的门。那渔人见了恺撒并不惊讶，还是安然睡在他用海草铺成的床上。这是拉丁诗人卢甘在他的《法萨利亚》里讲的故事，并使恺撒说了下面一段话：“幸福的贫穷啊！你是上天所赐的至大的善，却难得为人所领悟！

这里残忍的掠夺者不来找他的掠夺品，这里也不会有凶恶可怕的军队光临。”

《法萨利亚》第5卷。

(13)圣方济自己有一段话可以解释这一节：“在你受难时，只有她（指“贫穷”）不抛弃你。你的母亲马利亚停在十字架的脚下，但‘贫穷’却同你一起登上十字架，并且抱住你。”

(14)柏纳特，阿西西地方的一个富商，是圣方济的第一个门徒。起初，虽然被圣方济所吸引，他还不信任；但是对他的诚实确信无疑后，就听从他的指点，卖掉了全部财物施给贫人，信从了这个教派。

(15)挨吉丢斯，圣方济的第三个门徒，卒于1262年。西尔维斯忒也是他的最早的门徒之一。

(16)1214年教皇因诺孙特三世正式承认了他的教派。

(17)1223年教皇荷诺留斯三世颁布训谕，确认他的教派。

(18)1219年，他到埃及去想使苏丹王改宗，并在达米伊塔城前他的营帐内向他传道，但未成功。

(19)1224年9月，他在亚平宁山脉拉浮纳山的修道院内，在异象中，手足和身上受到了“圣痕”（即象征基督钉死在十字架上的钉痕和枪痕）。两年后去世。

(20)“他祝福了他的教友以后，要他们脱去他的衣袍，把他赤着身体放在地上”（见旧的传记）。

(21)“另一位”指圣多密尼克，另一个教派的缔造者。