大陆新儒家的政治诉求（第6/10页）

陈明指出，蒋庆的儒学虽有若干洞见，但却是原教旨主义。陈明说：“汉承秦制是一个基本的历史事实。‘以儒术缘饰吏事’，正说明汉代制度‘外儒内法’的本质和对儒学的技术性采纳。但蒋庆却认为汉代施行的制度是孔子设计的——倘如此，则如何理解两汉外戚宦官交替为害直至酿成‘党锢之祸’？这究竟会给孔子带来光荣还是耻辱？又会让后人对儒家政治哲学产生希望还是感到绝望？”

陈明进一步质疑蒋庆说：“全然否定基于权利概念的自由、民主等现代价镇，是否明智？自由无非意味着对权利的尊重和对权力的制度化限制，民主无非意味着政治参与度的扩大，宪政无非意味着正义实现度的提高，这难道不是每个人从日常经验中就可以感知到的内在需要？没有这一切的所谓民族复兴又会是什么？”

陈明也提倡儒教，他提倡的是公民儒教。人有生死，因而有神圣性问题，而国家也需要神圣性叙事以增加凝聚力，所以建立公民宗教势在必行。公民儒教可以和自由民主宪政相结合，可以满足道德、信仰方面的需求。陈明说，儒学本身就具有一定的神秘性，至于仪式，左宗庙、右社樱的格局，以及天地祭祀活动，应有尽有。

陈明说，当代中国大陆新儒家并不是一个统一的文化群体，但他们的共同的心理基调是一种危机感：面对西方强势文化，民族如何自处？新儒家力图在当代生活中解决文化认同、政治重建和身心安顿三大问题。

陈明说，不知怎么回事，就有人说他是文化新儒家，说蒋庆是政治新儒家，康晓光是制度新儒家，梁治平是法治新儒家，盛洪是经济新儒家。陈明说自己的下一步目标，是建构一个可以叫做大陆新儒家的理论学派。

郑家栋事件的冲击

发生在2005年的郑家栋事件，给大陆新儒家造成不小的冲击。

1956年出生的郑家栋，是大陆新儒家代表人物之一，很多媒体曾称他是“德高望重”的“儒学大师”。他曾担任中国社会科学院哲学研究所中国哲学研究室主任、国际儒学联合会理事、中国现代哲学会常务理事等职务。

郑家栋经常高调发表言论，力主继承传统道德，并在多个国际讲坛宣讲儒家的心性传承，曾出版《当代新儒学史论》、《现代新儒学概论》、《学术与政治之间——冯友兰与中国马克思主义》、《本体与方法——从熊十力到牟宗三》、《断裂中的传统》等著作。

但是，谁也没想到，郑家栋竟然充当了偷渡人口的蛇头，跌人犯罪深渊。

国际儒学联合会于2006年9月26日发出第6期工作通报，题为《关于郑家栋理事被除名的通告》。《通告》说：“国际儒学联合会第三届理事郑家栋，在2002年6月-2005年4月间，利用赴美进行学术交流可以偕配偶前往的便利，先后让4名女性冒充自己的妻子，通过伪造结婚证等手段到美国驻华使馆骗取赴美签证并成功离境。通过上述方式，郑家栋从中获利17万元。2005年6月10日，郑家栋以同样方式为另一名女性骗取出境签证时，被北京市公安局出人境管理处查获归案，并于当日被刑事拘留。经北京市人民法院审理判决，以骗取出境证件罪判处郑家栋有期徒刑2年。郑家栋原工作单位中国社会科学院哲学研究所已开除其公职。国际儒联执行机构2006年9月13日召开办公会议，认为郑家栋所犯罪行，完全丧失了国际儒联理事的资格，一致同意予以除名，并通报全体理事及团体会员单位。”

郑家栋曾在看守所接受记者采访说，他之所以这样做，是为了帮助这些人改变悲苦命运，到美国过上好日子。

又是大儒，又是女人，还偷渡美国，由于这些因素极具刺激性，遂掀起轩然大波。诸多媒体就此刊登文章，引发长时间讨论。

2005年7月1日，顾思齐在《南方都市报》发表文章《郑家栋事件：国学不能承受之重》。该文说：“一个新儒学专家，知而不行，学而无耻，不仅违法，兼且失德，则读圣贤书，所为何事？郑家栋事件是一记清脆响亮的耳光，打在知识分子的脸上，打在儒家思想的脸上，打在国学的脸上。”

2005年7月8日，《中国青年报》发表高一飞的文章《郑家栋事件：道德自律是靠不住的》。该文说：“一个以儒家传统教化人的哲学教授，一旦出现与自己所宣讲的伦理不一样的行为时，总会让人感慨：平时谆谆教导大众的人，骨子里却是另外一套肮脏的思想。郑家栋研究的是孔孟之道，平时向人谈的是仁义礼智信。可惜，他的人生经历却昭示了知识与价值、文章与道德完全可以背离。”