尾 声（第6/6页）

只是，这些再怎么说都只是我硬加上的解释，我并无法坚持那就是事实的真相。

出发的那天早上，我和涟三郎在大神屋前与纱雾会合，一起走向村子东门外的巴士站，在那里看到当麻谷的身影。虽说他是要去村子里出诊，但是为了送我，还特地提早过来，特地在巴士站等我。

向三人道别之后，跳上巴士，和来的时候一样，坐在最后面的座位上，不住地朝他们挥手，直到再也看不见大家的身影为止。当巴士转过一个弯，使三个人从我视野中消失的瞬间，一尊供奉在大门前的案山子大人映入我的眼帘。

(这可能是我看到的最后一尊案山子大人了……)

正当纱雾天真无邪的笑脸开始朦胧淡去的时候……

猝不及防地，脑海中回忆起在村子里遇到的恐怖体验。也就是在连续发生离奇死亡案件的那个礼拜二傍晚，我在前往妙远寺的途中看到的那个。

结果我没有跟任何人提起那次的体验。那个当然是小雾搞的鬼。虽然我不知道她是为了牵制我这个没事介入这起事件的外地人，还是要找个机会把我做掉，但那肯定是小雾没错。

就在我这么想的时候，突然联想到和我拥有同样体验的千代，然后非常愕然地发现一件事情。

千代在地藏路口遇见小雾应该是在礼拜四的傍晚，因为叉雾夫人进行了祛除魔物的仪式，所以我认为担任凭座的纱雾有不在场证明。问题是，既然如此的话，必须扮演山神的小雾不就同样也有完美的不在场证明吗……？

如果是这样的话，那么千代看到的究竟是谁？不对，究竟是什么……？

巴士曾几何时已经驶上了山路。

我望着早已消失于视线之内的神神栉村的方向，内心因为疑惑而扑簌颤抖。

千代和我该不会遇到真正的厌魅了吧……

这么一来，我所做的解释会不会其实打从一开始就搞错方向了呢……

主要参考文献

石塚尊俊 《日本的附身魔物风俗至今仍在》 (未来社)

速水保孝 《对附身魔物的迷信历史性的考察》 (明石书店)

吉田祯吾 《日本的附身魔物社学人类学的考察》 (中公新书)

川岛秀一 《可以看见座敷童子的时间》 (三弥井书店)

吉野裕子 《日本人的生死观由蛇灵转生的祖先》 (人文书院)

吉野裕子 《山神易经五行与日本的原始蛇信仰》 (人文书院)

佐佐木喜善 《远野的座敷童子和预知之神》 (宝文馆出版)

小松和彦 《附身信仰论》 (讲谈社学术文库)

小松和彦责任编辑 《怪异的民俗学Ⅰ附身魔物》 (河出书房新社)

井之口章次 《民俗学的方法》 (讲谈社学术文库)

宫本常一 《村子的历史日本民众史》 (未来社)

山下力 《视歧视的部落我的后半生》 (平凡社新书)