41. 奥斯曼大师就是我（第7/7页）

“任何人，如果以为一位画家就像他绘画的主题，那么想必不了解我或我的细密画师。暴露我们的不是主题，它们是别人委托我们做的，而且总是大同小异。真正揭露我们的，是当我们在呈现主题时，融入图画之中的隐秘情感：一丝从图画深处发散的光芒，一种犹豫或愤怒的气氛，蕴含于人物、马匹和树木的构图关系中，一棵迎向天际的柏树弥漫的渴望与哀愁，以及当我们冒着失明的危险热情地纹饰墙壁瓷砖时，注入画中的虔敬与耐心……是的，这些才是我们隐藏的痕迹，而非那些整齐划一的马匹。一位画家，当他呈现马匹的狂暴与速度时，并不是描绘自己的狂暴与速度；透过试图创造一匹完美的马，他所揭示的，是自己对这丰沛世界及其创造者的景仰，笔下的斑斓色彩，展现的是对生命的无比热爱，仅此而已，别无其他。”

阿尔戴细尔与使女古尔娜儿    

菲尔多西《列王记》插图

作者：米尔•莫萨瓦尔

绘制年代：1527—1528年

流派：大不里士画派

原图尺寸：不详

收藏：不详

[1]细密画作为书籍插图艺术，主要是呈现书中的经典故事场景。因此，细密画具有强烈的故事性。脱离故事情节的人物或景物易使人产生偶像崇拜之情，这是细密画艺术尽力避免的。但后斯细密画由于受到欧洲绘画的影响，脱离故事情节的人物画景物画增多，这在“伊斯法罕画派”中有明显表现。

[2]指一位细密画家在经过长期反复的训练之后，其先天的记忆被唤醒，觉悟到最具普遍意义的图像。苏非神秘主义认为这种普遍性或曰概念性正是真主创世的“蓝本”。细密画的主旨即是呈现真主的创世“蓝本”。

[3]伊朗萨法维王朝君主塔赫玛斯普一世（1524—1576年在位），与奥斯曼帝国于1561年互遣使者议和，此后两国之间关系一度和睦。塔赫玛斯普一世死后，其子伊斯玛仪二世（1576—1577年在位）登基一年多就被杀，其弟穆罕默德·胡大班德（1577—1587年在位）登上王位。这时，奥斯曼帝国的苏丹穆拉德三世（1574—1595年在位，即本小说中的苏丹陛下）闻悉伊斯玛仪二世被杀，伊朗政局动荡，便派军队进犯伊朗西部领土。穆罕默德·胡大班德派长子哈姆泽·米尔扎率大军前去抗击来犯的奥斯曼军队，收复失地。本小说这里是站在奥斯曼帝国的立场上，说波斯国王背信弃义，重新发动战争。

[4]瑟亚乌什：伊朗萨法维王朝宫廷画坊中著名的细密画大师。

[5]穆沙非：帖木儿王朝沙哈鲁（1405—1446年在位）宫廷画坊中的著名细密画大师，生活年代早于贝赫扎德，不太可能是瑟亚乌什的导师。

[6]玛斯纳维体诗：是一种主要用于叙事的诗体，押韵方式为每联上下句押韵，联与联之间换韵，即aa，bb，cc，……。这里指波斯著名诗人贾米（1414—1492）的七卷叙事诗集《七宝座》。

[7]贾米的诗句“灵魂的黑暗之夜”是指艺术家或诗人思维被灵邪主宰的时刻，这时刻诗人或艺术家往往灵感闪现，才思喷涌。这种灵邪之气看似诡异，实则也被认为是真主赋予的，见《古兰经》第97章“高贵”第3－5节经文：“那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”

[8]即穆罕默德之“登霄”。

[9]细密画受中国工笔画的影响，这一点是学术界公认的，但其精细繁复的程度，青出于蓝而胜于蓝，往往令人叹为观止。

[10]细密画是一种高度程式化的绘画艺术，前辈大师所绘制的题材、形式和技巧皆是后辈学徒亦步亦趋摹仿的典范，后辈学徒一般不敢逾矩，除非他的才能足以使他自己成为公认的大师。细密画在某种意义上，与中国的京剧艺术相似，在高度程式化中体现出自身独特的美学价值。

[11]细密画艺术反对通过对具体事物的仔细观察来作画，因为这种方式易使画家陷入偶像崇拜中。（参阅第299页注［1］）。小说这里说鹳鸟是第一个通过仔细观察具体事物来作画的细密画家，属于虚构。真正的“第一个”无法考证。