第164章（第2/5页）

若某小国国主爵位低王一等，为“公”或“侯”，计算宗室人数时该数几代又会有变化。

武国王族尚武，王位的继承常常伴随着祖传的血腥仪式，所以不像别国宗室动辄数万人，但算上七代内的亲戚，千把人还是有的，可即便如此，也堪称人丁稀少。

敛雨客沉思，往大里猜：“数万？”

“敛兄还是猜少了，至少过十万！具体有没有二十万不知道。”商悯唏嘘，“当时我姥姥帮我找宗谱，我一看那么厚几摞子头都晕了。”

“这些宗室靠什么活？百姓奉养，还是为官……”敛雨客头一次在商悯面前皱起了眉毛。

“百姓奉养居多，当然也有不少人为官，我舅舅算混得比较差的，只是个四品官。往前数几代，太尉、丞相、御史大夫，要么姓姬，要么跟姓姬的沾亲带故。”商悯道，“许多地方官员也是如此。”

宗室兴旺，才能更好地延续皇族统治，得利者当然会维护自身利益，在打压的同时适当用人，才是上上之策。

武国也不能摆脱这个定律，不然商溯扶持自己亲弟弟干什么？宗室成员不全都是吉祥物，他们该办事还是要办事的。

商悯想了想，又补了一句：“建朝之初，各国诸侯有八成始姓姬，郑、赵、旧梁皆为姬氏后代，分封后分宗改姓。因为同宗同源，最开始这几国王族是互不通婚的，过了好多代，才渐渐开始了联姻。”

“也不知这样是对是错啊……”敛雨客忽而感慨。

商悯明白他到底想要说什么。

偌大的王朝总会在建立一段时间后腐朽，而腐朽不全然是单一因素导致的。

镇守天柱的圣人后代，也会成为压迫百姓的山岳。谭闻秋将整个大燕视作实现她抱负的工具，利用这个工具搅弄风云挑起战乱压迫百姓。

这个工具何以成为工具？因为大燕本身，已经从盛世的缔造者向盘剥他人的吸血虫转变了。

商悯迟疑一瞬：“这一皇多王分封天下的体系，不是自然诞生的吧？它并非是随着时代应运而生的产物，而是被直接划定的。”

“嗯？你猜到了，的确是这样。”敛雨客难得兴致不高，脸上没有一贯温和的神色，“有天柱，才会有一皇多王的格局。这样的格局不可改，否则谁来保证天柱存续？”

“‘祖宗之法不可变’……”商悯想到了这句话，一时语塞。

按照她前世的发展规律，分封之后会是集权，每一次王朝更替，权力就更向中央集中，此世已有王朝更替，也有诸侯国格局大变。

燕皇试图集权，可是没成功。与其说他是败于能力不足，不如说他是败给了祖宗之法。

祖命让他守天柱，他就要守。

“拾玉，你可知，诸侯为何是诸侯，王族为何是王族？”敛雨客悠然问。

“按照典籍上的解释，因为我们是圣人之后，是天命所赋的‘正统’。”商悯给出了直白的答案，接着笑，“怎么，敛兄今日要跟我论古今？好不容易听你讲点以前的事情，我可要洗耳恭听了。”

敛雨客对于自身来历不肯多说，但是对于其他圣人相关的事情还是会说的。

他不讲细节，只说得出脉络，例如某某年前发生了某某事。他讲的事情有很多没什么太大的参考价值，要么是在讲两千年前人如何与妖争斗，要么是讲某位圣人践行何道，有何成就。

这些可以当历史课听一听学一学，能增进对妖的了解，但是对于“怎么彻底搞死复起的妖族”这件事帮助有限。

就算问敛雨客，他也只能答：尽个人之力，集举国之力，联世人之力。

“哪里是论古今。”敛雨客听到商悯的话后摇头，“你的回答不算全对，但也不错。为镇压群妖，百圣与之相战，最后妖族仅余九圣，人族圣人亦即将死伤殆尽，那九位妖圣被分别镇压于九根天柱之下，为使天柱封印稳固，剩余存活的圣人皆于天柱下‘还灵’，以命祭天。”

还灵即身死。

归于天地，肉身陨灭。

敛雨客叹息，“圣人救苍生，功德庇后代，这有何不对？布下九根镇世神器后天下格局重定，圣人后代分散各地聚集人群，依圣命建立了‘虞’，大虞之下，又有各个诸侯统领各自的疆土。作为圣人之后，他们可受万民敬仰，享其贡奉，但也需镇守天柱，护佑百姓，必要时须得效仿其祖先，以命祭柱。”

商悯的表情有了微妙的变化，“谭公祭天柱，不仅是因为他是国君，还是因为他是圣人之后？难道延续封印不仅需要自身气运汇聚，还需要自身有圣人血脉吗？”

“两千年来祭柱还是第一次发生，是孤例，所以也从未有过没有圣人之血的国君献祭。”敛雨客思索稍许，“圣人先祖在何处还灵，圣人的后代就会在何处建立聚落，谭公的先祖还灵之地就在谭国。或许圣人后代献祭的确能更好地激发圣人残留的力量，毕竟这些镇世神器就是圣人们亲手铸造。”