第二百一十二章 赵泗打算一统百家?(第2/3页)

降徭降税,开放学室,高产种子,而且解放奴隶,加强人权,事实上新时代的儒生还是比较支持的。

他们之间大概类似于旧吏和新吏的关系,旧儒腐朽,新儒激进,思想灵活,彼此之间不说亲如一家也可以说是形同水火了。

只不过得益于法家一家独大,思想理念不同的儒家各分支之间的斗争主要停留在学术争端,面对法家的压力,彼此之间还是勉强能够守望相助的。

舆论甚嚣之下,支持派和反对派各执一词。

其他学派目前是支持派压着反对派打,毕竟其他学派对礼法的敬畏不是很大,儒家这边是反对派大过支持派。

礼法是儒家的核心思想,旧儒学的最高支撑就是礼之一字。

儒家奠基孔夫子多次公开批评礼乐崩坏,认为不用人殉是礼法的崩坏,有先贤以及核心宗旨的加成,外加上鲁地一代的儒生影响力很大,因此针对释奴批评声很多。

值得一提的是,这个时期所谓的亚圣孟子,以及荀子,在儒家并没有得到广泛认同,孟子地位还很低,至于荀子,儒家很多人甚至压根都不认。

孟子崇尚王道,地位崛起,被尊为亚圣,那都是大一统成为天下共识以后的事情了。

只不过现在的舆论都集中在狂士互嘴,不知名小角色乱跳,各家学派的大佬都保持了相当的克制。

小人物乱说话抓了也没意义,大人物乱说话引发舆论扩大是真有可能出问题。

虽然赵泗表示过不会因言而定罪,但是大秦的律法可是有因言获罪的。

不过儒家这边的舆论总体局面,伴随着第一个学术大佬公开下场以后,得到了逆转。

因为开放学室这种正规的晋升途径以后,儒家各派大佬都开始赶往咸阳,想要获得一席之地。

齐国大儒浮丘伯正是其中之一……

带着申培公、白生、穆生等一众弟子匆匆赶到咸阳的大儒浮丘伯也就休息了那么一晚上。

翌日,就公开表示支持释奴令,并且对于守旧盲目遵循旧时礼法的鲁儒群体展开了强烈批评。

浮丘伯名声很大,最起码在齐国一代名声很大,而且是学术大佬,尚《诗》,教出来的弟子也都很顶,历史上是旧儒学到新儒学转变的代表性人物。

其学术地位非常高,儒学造诣也非常之深,虽然思想不如荀子那么激进,但是也颇为灵活,至于辨经的战斗力就更不用提。

辨经不行,拿什么当一方大佬?

现阶段都是小鱼小虾蹦跶,只是人数太多舆论才显得比较激烈。

浮丘伯这位大家一一场压迫力直接拉满,细数赵泗德行以及功绩,重点批评了拿纣王和赵泗类比的言论,同时提及时代发展思想不应完全循旧的观点,并且引经据典提出了种种论证为赵泗正名。

一方大佬下场,一时间,反对者哑口无言……

“这倒是个人物……难得一大把年纪思想还这么灵活,不过严格意义上来说儒家里面孤最欣赏荀子,其次就是孟子……至于你的老师嘛……”赵泗一脸笑容的看着叔孙通。

“老师毕竟年纪大了……”叔孙通讪笑了两声。

他的老师是孔鲋,实事求是的说,孔鲋一直都看不太上叔孙通。

因为叔孙通的思想底线实在是太灵活了一些。

叔孙通知道,老师正在赶往咸阳的路上,他更清楚老师思想有多么循规蹈矩。

眼下浮丘伯已经下场,老师是孔子嫡传,又是鲁儒表率,估计两位大概率会对上。

而很显然,太孙殿下是不会喜欢脑子不懂得变通的人的。

“放心,孤不会介意,没有竞争哪来的进步?照孤来说,鲁儒就是太安逸了一些,你的老师也是……”赵泗笑了一下。

如果没记错的话,刘邦最看不上的儒生就是鲁地一代的儒生。

这不是没有道理的……

人菜话多还自觉高人一等,守着几本孤本口口相传,珍藏学术,门户之见……能活下去真是沾了孔夫子的光。

“不过孤虽然不会针对你的老师,但是多少也会丢些面子,怎么样,要不要提前去岭南上任?也省的看这场闹剧?”赵泗笑着问道。

“总归还是应该向师父辞行的。”叔孙通叹了一口气。

“你这性子,拜师孔鲋倒是可惜了,孔鲋能教出来你也是奇怪。”赵泗笑了一下。

“我家世并不显赫,能得良师教导,已经是泼天幸事了。”叔孙通开口答道。

嗯……这倒是实话。

诸子百家听起来倒是文化璀璨,但这只是少数人的璀璨罢了。

实际上门户之见远比后世要严重的多,学知识的难度和学武功的难度差不多。

真正的家传之学都是口口相传概不外借……