第三百八十一章 何不食肉糜(第2/3页)

“歧义!”

张斐道:“御史台的奏章也没有说我这句话是错的,而是说会否引发歧义,从而推论我这人心术不正,意图谋反。

我也知道孟子这句话是什么意思,但我们要争论的是,这句话会否引发歧义,如果说有一个农夫看到这句话,立刻认为他才是老大,君主只是在他之下,孟子是否有罪,他的言论是否要删除?”

“你大……大胆。”

蒋之奇立刻向赵顼拱手道:“官家,此人欺君罔上,罪无可赦,还请官家立刻降罪此人。”

不少人也面露愠色,交头接耳,窃窃私语。

这小子怎敢如此?

要知道自唐中到元初,就是孟子成圣之路,虽然后来朱元璋想将孟子压下去,但也没有压下去,而如今孟子的思想正在蓬勃发展,盎然向上。

这里面有大部分人都是孟子的教徒。

如富弼、吕公著等人。

赵顼点点头道:“朕听着的,待会自不会饶他,但是朕也希望他能够输得心服口服。”

言下之意,你先辩过他再说。

你们这么多老夫子在此,争不过一个黄口小儿,还请朕帮忙,都不要脸了么?

还真是如此,蒋之奇这句话,顿时赢得学生们的鄙视。

彭思言立刻站出来道:“谁说我们认同你这一句话,舍生取义,便是孟子所言,而你强调的是利益,此与孟子的思想是背道而驰。”

“关于法制之法的义与利,上堂课我已经论述过。”

张斐一笑,又道:“但是彭御史说得是与孟子此言背道而驰,上堂课确实没有明确谈论这一点,而孟子这句话指得君民关系,那我们就看看,是否真的背道而驰。”

说着,他退回到木板前,手往上一比,“你们认为这两句话有关系吗?”

学生们摇摇头。

“没有?”张斐问道。

你又来了!

学生们又蒙了。

他们最怕张斐问这种问题。

“想给你们一个表现的机会就这么难吗?”

张斐是哀其不争地看着他们。

蔡京心想,哪回是给表现了,全都是给难堪。

张斐无奈地摇头一叹,又道:“跟以前一样,我们来推论一下,两句话是否有关系,如果有,又是怎样的关系。”

说着,他闭着眼,轻轻捏着额头,问道:“方才蒋御史说,孟子这句话意在规劝君主,要宽厚待民,施以恩惠,是不是对的?”

“是。”

学生们齐声答道。

这就是孟子的仁政思想。

“法制之法呢?”

“捍卫个人正当权益。”

“嗯。”

张斐点点头道:“很不错,都还记得。”顿了下,他又问道:“怎么捍卫?”

蔡卞答道:“用法律捍卫。”

张斐继续问道:“《宋刑统》是否做到这一点?”

“没有。”

学生们齐齐摇头。

不少第一回来上课大臣顿时一脸懵逼。

没有?

你们在说什么?

但他们又见富弼、文彦博他们都没有做声,包括严复在内,故此他们也不敢轻易开口。

“为什么?”张斐继续问道。

“因为《宋刑统》是以刑罚为主,而缺乏保护,法制之法与之不同之处,就是多了保护、维护个人权益的思想,在法制之法下,许多律例都不应以刑罚终结。”

“非常好!”

张斐快速走到木板前,“这是上堂课最为主要的内容,法制之法与宋刑统的最大的区别,就是法制之法基于保护、维护,即便是惩罚,也是为了保护和维护个人正当权益。

那么问题来了,怎么做到这一步?”

“修法。”

叶祖恰回答道。

张斐问道:“你说修就修啊!”

叶祖恰摇头道:“学生可没这权力。”

“谁来决定?”

“官家。”

“如果官家决定要修,是出于什么目的?”张斐问道。

叶祖恰道:“保护和维护国家的安定和百姓的个人权益。”

“除官家之外,还有其他人能决定吗?”

“没有!”

大家连连摇头。

“我想也是。”

张斐点点头,睁开眼来,道:“那这个逻辑就变得非常清晰。法制之法的理念,主要是捍卫个人正当权益。

这只是一个理念,而普天下之,唯有君主可以将这个理念贯彻到政策中,如果君主这么做,那么就变成君主利用法制之法保护、捍卫自己百姓的正当权益。

对不对?”

学生们是频频点头。

张斐又将手比在木板上,“再看看这两句话,有何关系?”

“如此说来,两句话都是体现仁政思想,差不多。”

“什么差不多,你们都在想什么?”