第9章（第5/6页）

他说到此处，微微叹息了一声。“我看这胡大夫父子，想要财宝、想要复仇固然是种执念，但却都已迷上了杀人，甚至迷上了人皮灯笼。英扬对我说，胡大夫对灯笼不感兴趣，连赛灯会都不怎么去。可我明明听过他自己大大赞赏人皮灯笼之巧夺天工的，照我看来，他不参加赛灯会，大约就是在干那挂人皮灯笼的勾当！”

吴震疑惑道：“那英扬，杜如禹，方起均三人，就从未怀疑过冯老头父子？”

裴明淮道：“恐怕不曾。谁会去怀疑一个风烛残年的老头？”

吴震忍不住冷笑道：“那方起均明知道自己的儿女也逃不过此劫，居然还这般跃跃欲试？”

裴明淮叹道：“多年执念，如附骨之蛆。正因为知道可能连儿女都会没了，才更对身外之物不舍。”

吴震想了半日，道：“你这话，我似懂，又非懂。”

裴明淮道：“你不贪财，自然不懂。”

吴震斜眼看他，道：“你这是在夸我？”他顿了顿，又道，“有一件事，我有些想不明白。胡大夫身有武功，劫人杀害不难，但方墨林可是在你眼皮子底下被劫的！他们父子，就这么厉害了？”

裴明淮却摇头道：“不，仅凭他们父子，是办不到的。”

吴震变色道：“你这是什么意思？”

裴明淮脸上浮起了一丝淡淡笑意，提了声音，笑道：“你在一旁听了这么久，如今也应该出来了吧？”

吴震失声道：“谁？”

只听得树林里有人一声轻笑，枝叶微微响动，一人走了出来。暗红灯笼血光笼在他的脸上，吴震竟机伶伶地打了个冷颤。

罗刹鬼脸！

本章知识点1

侯官是管什么的？

侯官其实写作“候官”才准确，但是不怎么好看。

北魏早期不少官职都很……“拟物”。最出名的就是侯官，称白鹭，司监察之职，一直到孝文时代才裁削。

《魏书·官氏志》：“帝欲法古纯质，每于制定官号，多不依周汉旧名，或取诸身，或取诸物，或以民事，皆拟远古云鸟之义。诸曹走使谓之凫鸭，取飞之迅疾；以伺察者为候官，谓之白鹭，取其延颈远望。自余之官，义皆类此。”这个“帝”指的是开国太祖道武帝。

本章知识点2

为什么吴震和裴明淮都说官员无俸？官员怎么会无俸？——北魏太和改制前的班禄制

这一点听起来很匪夷所思，但却是不争的事实。

其实不止是北魏，十六国时期也一样。十六国朝代更迭快，一团混战，可谓礼崩乐坏，根本来不及建立一套完整的制度。虽然确实有一些史料可以证实，十六国并非完全无俸，在某些相对太平的时候也是有的，但都是个例。

可能大家要问了，官员没俸禄，靠什么吃饭？这是一个很庞大的课题，我们首先得理解北魏在太和改制前的状况。这里的篇幅是绝对无法把北魏在历史上属于孤例的情况解释清楚的，也正因为如此，必须跳出惯常的对“朝廷”的认知，才能正确看待北魏。在孝文改革前，北魏是没有一套完整系统的制度的。这个制度指什么？可以说，什么都算。财政，职官，法典，礼乐，everything。其混乱和随意的程度，是远远超过普遍的认知的。以北魏平城时代（即迁洛之前）的财政情况来说，北魏还属于中央集权和部落制并存的情况，这时候的中央财政管理功能几乎为零，大约也就是个仓储职能，什么“国库空虚”这种说法，不合适。这些问题没法摊开来论述，涉及范围太广，在这里只能强调再强调：不要以一般的观念来想象北魏前期。

自开国太祖道武皇帝起，一直到一统北方结束数百年乱象的太武帝时代，北魏仍然靠战争掠夺过活，官员大多是靠“班赏”活着。可太武帝把对外战争打完了，基本上就结束了发战争财的日子，游牧民族拓跋鲜卑还是得转向农业生产。从道武帝的时候，就已经认清了这个道理，太武帝虽然忙着打仗，也还是没忘记这事儿，转型是必须的。而到了文成帝时代，就是社会矛盾逐渐积累的阶段，最终是在献文帝时代爆发（即《九宫夜谭》的历史背景）。这一点多说一句，我赞成献文帝太上皇时期拥有绝对权力的观点，所以仍然把延兴年间的献文帝太上皇时期归为献文朝而非孝文朝。

“班赏”自太武帝统一北方后，逐渐趋于消失，虽说仍不时地有赏赐，但绝对比不上发战争财来得舒服。于是，官员们开始自谋生路。从目前能够得到的极其有限的史料看来，官员们的法子有：贪污受贿（这个不说了，哪个朝代都一样），北魏官员比较狠的是截朝廷的物资，截到连皇帝亲戚的都敢动；经商，（从孝文帝太和八年颁班禄诏那个历来意见不一的“罢诸商人，以简民事”看来，可能北魏前期有一个商人阶层，为官员甚至皇亲国戚殖货谋利，但是缺乏史料佐证），干得好的话百姓还能一起受惠，觉得此官为大大好官。相对清廉的官员，那就真是日子苦了，官员也是贫富两极分化严重。