第二百七十三章 百家法（第3/3页）

若是早先和炼狱半神、领主作战的之前，弥罗有好好学过这些东西，胜利的难度应该会更低，消耗也会更少。

往后的儒家无需多说，其一是受到各个太虚幻境的影响，毕竟诸多太虚幻境之中，有着大量的儒家传承，其中有掺杂了各种构建秩序，维护秩序的理念，哪怕儒家本身没有对幽州投入太多资源，儒家在此依旧发展的颇为兴盛。但相对的，弥罗从中能够获取的幽州信息也是最少。

再往后的名家，本质是一个专注于名实的学派，研究的是名称、概念和事实、本质之间的关系。

按道理这个学派在函夏应该没有太大的生存空间，但翻阅相关书籍之后，弥罗才发现百家修士之中，专精于名家的修士，也是找出了自己的生存道路。

幽州的名家专攻于解析北方古国的诸多传奇天命，乃至神祇力量和权柄的概念，进而寻找他们力量的本质和根源。

早先，杨老太君能够一眼看出寒冰领主乃是蛛母的手下，便是这群名家修士的成果之一。

同时，现在幽州不少针对北方古国传奇天命的手段，乃至先前在冥土之中针对炼狱感知的手段，都同名家的研究有着一定的联系。

弥罗从中不但获取了大量名家对于北方古国的研究，以及北方古国和幽州之间的一些联系信息，还从中获得了一些新的概念，对他掌握自己伴生之宝提供了不小的帮助。

因此，弥罗在为名家做注的时候，难免多写了一些。

等回头来看的时候，弥罗立刻发现自己在书写过程当中虽然是以画技作为比喻，可暗中却蕴含了一定宝卷记录名字的理论。

‘说起来，我这伴生之宝的能力，同名家的一些神通倒是有些契合，只可惜，名家止步于辩论名与实之间的关系，最多是借用，或者错乱二者联系，没有想到以名掌握实的方法。否则对于我而言，也是极大的补充。’