第八十八章 新势力(第2/3页)

“臣谢陛下隆恩。”牛希济应道。

牛希济离开后,邵树德坐在龙椅上,突然之间就有些彷徨、孤独。

天子,终究是孤家寡人啊。

这次的科举改革,名义上是群策群力,实际上是他独断专行。

他从武夫中走来,一手创建了军队,一手拉扯了朝堂班子,打下了偌大的天下,威望、权力已经登峰造极。这个时候,已经没几个人敢在他面前讲真话了。

中书侍郎陈诚曾经脱下面具,不再讲那些车轱辘话,直截了当地问他,想要什么样的天下?

邵树德当时很惊讶,没想到老陈还是个隐藏得很深的儒士。

他当即给出了答案:百姓安居乐业、工商繁荣;通使周边,交流促进;文化输于周边,令各国景仰,纷纷来使。

陈诚说,少了一个“长治久安”。

此话一出,邵树德便明白了,他是真正的孤家寡人。

他若真想“长治久安”,呵呵,历史上的招数还少么?

他可以学北宋,深入控制民间经济,实行各种专卖制度,甚至就连百姓生活的各类日用品、蔬菜、水果都插一脚,分润好处,厘定价格。

他可以学朱元璋,将路引的范围缩小。

唐代全国分上中下26关,过关之时提供“过所”,其他地方不需要。如果需要经常出入诸关甚至出国的,可办理“长籍”。

宋代严格了不少,出州之时需提供“凭由”,州内无需。

到了朱元璋时代,百里就需要路引。还可以用里甲制度,互相监视、互相举报、出事连坐,“农业者,不出一里之间,朝出暮入,作息之道互知焉。”

如此种种,办法多着呢。

朱元璋的套路都是现成的,他治下的社会,是自先秦以来至元朝灭亡,官方控制最严密的封建社会。

区分职业的户籍,该做什么就做什么,别妄想一步登天。

什么阶级该穿什么衣服,自己要有逼数。

读书人“不得标新立异,沾染异端邪说”、“不得议论天下国家利病。”

民间结社,想造反么?

商人有什么用?败坏社会风气,都给我种地去。

再来个私人片板不得下海,阻断文化交流。

最后废除存在了1600年的宰相制度,皇帝直领六部,把儿子分封到全国各个核心要点。

我学这些,还不简单么?哪怕后人一点点往回扳,放松一点控制,最终仍然会比其他朝代严密。

但这有意义吗?打生打死三十年,就为了这个“长治久安”,有点离谱。

陈诚,也不理解我啊。

……

八月下旬,少府来报:新版蜡纸、油墨已试制成功。

邵树德亲自前去,检视一番后,十分欣喜。

这是一项足以得到“夏王赏”级别的成果。

自建极十年(910),丰州的制糖工匠得到第十届“夏王赏”后,十一年、十二年连续轮空。

建极十三年,司农寺因为培育“沙牛”而得奖,多位官员、工匠因此受赏、升官,并得到荫庇子孙的名额。

十四年,登州工匠改进木材烘干窑,效率大增,得授第十二届“夏王赏”。

十五年轮空。

同光元年(916),无棣船匠周五郎设计了一款专业钓鱿鱼的船,得奖。

同光二年,岷州钱监有官员闲极无事,设计了一款全新的利用水力冲压铜钱、银元的机器,得奖。

今年轮空。

明年的“夏王赏”——第十五届——如果不出意外的话,将会落到奚氏父子头上,因为他们的发明将极大便利天下的印刷事业。

少府中尚署丞陈兴云升任右尚署令,连升五六级。

二十八年,颁发出去了十五届“夏王赏”,这个结果让邵树德欣慰了许多。

这些奖项有用处吗?

乾宁三年(896)面世的《血脉论》已经成了农学科举标准教材,流传甚广。即便不考科举,很多人依然在使用其中的理论,为天下做出的贡献已经难以估量了。

乾宁四年(897),农妇崔氏改进的毛纺织机器,已经走进了北方的千村万户。在某些地方,甚至有人做了进一步的改进,已是北方乡村经济的基石。

乾宁五年(898)出版得《几何》,现在同样是数学科举的标准教材之一,在修建水利设施、楼堂庙宇、桥梁码头之时,营建士每时每刻都在使用其中的知识。

天祐元年(900)夏州农妇拓跋氏培育出的“乌延羊”,因毛软和细长,现在是关中、关北一带的主力绵羊品种。

建极元年(901)设计的“海鲛”号,至今仍是水师存量最多的船只,其后慢慢迭代,大小、性能、操控性大大提高,但“海鲛”号作为开创者,地位仍然是不可动摇的。