第一章（第30/34页）

何世杰沉默了一会儿，觉得不能再不吭声了，否则这两位会认为自己已经默认了小姜的“邪恶”。他笑着说：“你们言重了，一个六七岁的孩子，偶尔干一件错事，绝不能依此而判定终身。请问，他六岁半之后，也就是患失忆之后，表现怎么样？”

姜宗周立即说：“从那以后他完全是一个好孩子。俺俩非常注意教育他，还有他爷爷，一有空就给他讲历史上忠臣义士的故事。”

“对，这正是我对他的印象——性格刚正，有很强的道德感和社会责任感。大哥大嫂，我十分感谢你们的责任心。不过我还是那句话，不能以六七岁时偶尔的一件错事来定终身。”

姜宗周看看妻子，有些话他本不想说的，但既然已经下了狠心，就不能遮遮掩掩的。他很艰难地说：“这些年他确实是个好孩子，是个好人。不过，有一点我还是不放心，就是他常常讲一些很……那个的观点，叫人听了不舒服。那些观点不像是十几岁孩子说的。”

“什么观点？”

“比如，你知道农村中信耶稣的很多，常有人来劝我们信教。那些信徒很执著，一次劝不动就十次八次地来。像这样的事，委婉地拒绝就行了。但去年有一位来传教的被牛牛撞见了，牛牛讲了很多批判基督教的话，简直是把人家骂得狗血淋头——不，这个词儿不合适，他绝没有骂人，谈话中一直很冷静，但他的话比骂还狠，弄得来人非常狼狈，我们也挺难堪。”

“他都说了什么？”

“他说，上帝，至少在《旧约》中的那个上帝，是个非常血腥的老家伙，他亲自干的或教唆以色列人干的灭族、灭城行为，《旧约》中明确记载的就有几十处。还有，人类历史上最丑恶最血腥的事都是信仰基督的印欧语族人干的，像中世纪的教皇之间经常互相残杀，后任教皇下令拖着前任教皇的尸体在街上示众；像教皇英诺森八世时极其残忍的宗教法庭，残杀了几百万所谓的女巫；像十字军东征，把孩子们当做战争的炮灰；像屠杀印第安人、玛雅人和澳洲土著，贩卖和奴役黑奴；像到中国贩卖鸦片；像发动一次大战和二次大战，灭绝同属印欧语族的犹太人、吉卜赛人和斯拉夫人；等等。”

何所长笑着说：“他说的这些倒完全符合真实的历史。当然，牛牛不该把历史罪恶和整个宗教扯到一块儿，这确实不合适。而且，即使是基督教本身的历史上的罪恶，也不能和今天的宗教等同。”

“他还说，偏偏白人就是凭着这些恶行完成了他们的基因大扩张，成了今天人类的主流。其实也别单单指责白人，凡是能延续到今天的种族，包括我们自己，都是嗜杀者甚至是食人者的后代。因为在蒙昧时代，人类也像动物一样遵循丛林规则，只有嗜杀者才能让自己的种族强大。基督教说人类都有原罪，这句话说对了，不过，所谓‘原罪’不是指偷吃智慧果，而是指我们祖先的手上都有同类的鲜血。”

何世杰沉默了。这些观点确实太锋利，锋利得让人痛楚；而且更让人难受的是，虽然你从感情上不愿接受这些观点，但从理智上不得不承认它们是很难驳倒的。何世杰从牛牛父母的表情中读出了他们没说出的话——那是一句很难说出口的话——现在的牛牛虽然是个正派的孩子，但他们担心某种邪恶天性还暗藏在他内心深处，或许有朝一日会萌发。

姜宗周沉重地说：“我听说你相当器重牛牛。说句不谦虚的话，我也知道自家孩子的才干。如果放在这个环境里，他很可能升到相当高的位置，恐怕不单单是当一个好工程师。我可不是说他位高权重时就一定会怎样怎样，但为保险起见，还是让他早早退出为好。我和他妈都信服老辈人的一句话，平安是福。”

“大哥大嫂，我再次感谢你们。但让牛牛退出研究所，或者说在牛牛的一生中有意限制他的才能，那就太可惜了——对他本人是损失，对国家也是损失。我希望仍让他留在这里，当然我们会进一步强化对他的德育。我也相信，你们二位这十年来对牛牛的教育是卓有成效的，你们同样要相信部队的大环境。”

当父亲的微微摇头，“这些我都想过啊。”他沉默片刻突然问，“何所长，你知道明神宗朱翊钧吗？”

何世杰敏锐地猜到了他的用意，“知道这个人。你是说……”

姜宗周苦笑着说：“何所长，我可不是在你面前卖弄知识。自打牛牛出了那档事之后，我逼着自己看了不少历史书。朱翊钧这个人，自打童年开始，他母亲慈圣太后就非常注重对他的培养，特地指派大臣张居正做老师，教他圣人之道。张居正是历史名相，虽然也有些人格上的缺点，但总的来说是正人君子，是中国士大夫的典型。他的教育很有成效，朱翊钧对他的教诲言听计从，既敬且畏。朱翊钧曾犯过小错，太后大怒，让他跪读《汉书·霍光传》中霍光废昌邑王的那段历史，意思是说你再不上进，张居正同样可以废了你的皇位，吓得朱翊钧跪地痛哭！按说以这样严格的儒家教育，明神宗肯定会成为汉文帝唐太宗一样的明君吧。但兴许是物极必反，兴许是本性原因，等到太后和严师都死后，明神宗突然变了，而且转变得十分突然！他对恩师撤爵、抄家，把恩师子孙关在屋子里活活饿死。他后来的人品极其恶劣，常言说酒色财气四大害，明神宗是一样不少。最终闹得皇权失灵，官场腐败，党争激烈，老百姓造反，辽东边疆残破。有人评论，明朝虽然亡于崇祯，但实际肇始于明神宗。”