第二节 废除苛法（第2/2页）

洪武元年（1368）正月，朱元璋正式登基称帝。他册封马氏为皇后，立朱标为皇太子。但是，由于太子朱标的早逝，朱元璋遗诏传位于太孙朱允炆。

朱元璋封诸子之时，除了立朱标为太子外，还封第二子为秦王、第三子为晋王、第四子为燕王。这位燕王就是后来的明成祖朱棣。

朱允炆即位之后，实行削藩，以削弱诸王的势力。朱棣于是在建文元年（1399）七月发动靖难之役，到建文四年六月攻入南京，夺取了皇位，第二年改元永乐（1403—1424）。

朱棣进入南京之后，第一个要降服的就是方孝孺。

方孝孺是明初第一大儒，而且是辅佐朱元璋的皇长孙建文帝的重臣，桃李满朝廷。所以，收服了方孝孺，就可以收服整个金陵的官员。

但是，方孝孺一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕大哭。朱棣恳请他代拟诏书，实际上逼他表态。但是，方孝孺只写了“燕贼篡位”四个大字。朱棣问他：难道你不怕死吗？方孝孺回答：要杀便杀，诏书我不可能写。朱棣又问：难道你不顾及你的九族吗？方孝孺回答：不要说九族，诛灭十族我也不怕。这一下明成祖朱棣火了，在方孝孺九族之外，加上“门生”凑成十族，统统杀掉。

明成祖灭方孝孺十族，死者达八百三十七人之多。

2.废除妖言令

与“除三族罪”同时颁布的还有“除妖言令”。什么叫“妖言”？唐人颜师古作的注释说：“过误之语以为妖言。”妖言令也是秦始皇兴的，秦始皇兴妖言令，妖言的范围很广啊。什么叫妖言啊？你的话说了不合适，我一听不顺耳，就是妖言。所以那个妖言令就太厉害了，它等于是透明胶布，把你的嘴全封住了，钳制你的舆论，谁也不能讲话，你一讲话，妖言，妖言惑众，这个就要杀。

诸如“始皇帝死而地分”、“亡秦者胡也”、“楚虽三户，亡秦必楚”、“东南有天子气”等传言，即是秦朝严厉打击的妖言。其实，这些传言是民间流传的一种舆论。秦朝对这些“妖言令”采取严厉打击的办法钳制民口，压制社会舆论。而且，“妖言令”成为秦朝中央政府随意打击舆论的一种借口，激起了民众的强烈反抗情绪。

吕后废除三族罪、妖言令的意义何在呢？

秦朝的苛法与暴政，是秦王朝速亡的重要原因。秦末起义，就以“诛暴秦，伐无道”作为发动民众起来反秦的一种口号，可见，苛法是秦朝大失人心的重要内容之一。

吕后废除“三族罪”、“妖言令”，目的正在于废除秦朝的苛法。

刘邦入关之后，立即与关中父老相约：“法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除秦法。”目的就在于顺应民心，争取民心。但是，刘邦的约法三章只是临时性的措施，此时刘邦不可能也没有来得及全面清除秦朝苛法。汉高祖初年至其十二年，所用法律基本上仍是秦律。

刘邦称帝之后，忙于四处平叛，仍然来不及解决这些苛法。刚刚平定完黥布之乱，刘邦也就去世了。惠帝即位之后，作了一些废除秦朝苛法的工作，如废“挟书律”。“三族罪”、“妖言令”也是惠帝时想废除而没有来得及废除的苛法，随着惠帝的早夭，这些苛法直到高后元年才正式被明令废止。

在经济生活中，吕后对商人相对宽松，不像刘邦那样下令商人不能穿丝织衣服，不能乘车，而且还要用“重租税”对商人进行打击。这对于促进商业贸易，改善百姓生活有着积极的作用。

天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乗车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律。（《史记·平准书》）

吕后在内政上也不仅仅忙于权力之争，而是顺应实行休养生息的政策，这为医治战争创伤提供了良好的社会环境。

司马迁在《史记·吕太后本纪》的“太史公曰”中对吕后颇多赞扬之词：“孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”

吕后确实推行了一些德政，但是，这些事情留给后人的印象并不深，而她的秽政却让历史永远记住了她，这究竟是为什么呢？