经史百家杂钞卷十二（第10/14页）

高帝建大业，为太祖；孝文皇帝，德至厚也，为文太宗；孝武皇帝，功至著也，为武世宗。此孝宣皇帝所以发德音也。以上孝宣崇立之

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以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。《礼记れ氲洹吩唬骸胺蚴ネ踔旗胍玻κ┯诿裨蜢胫岳投ü蜢胫芫却笤衷蜢胫！鼻怨坌⑽浠实郏Φ陆约娑醒桑苍谟谝煨眨探仂胫鲇谙茸妫炕蛩担骸疤熳游迕砦藜摹！庇炙担骸爸凶凇⒏咦谡撸谄涞蓝倨涿怼！泵胧狄欤亲鸬鹿蠊χ庖病！妒吩疲骸氨诬栏侍模痿逦鸱ィ俨亍！彼计淙耍贪涫鳎鲎谄涞蓝倨涿砗酰康僦瘢杂谐7ǎ奘夤σ斓拢桃郧资柘嗤啤＜爸磷孀谥颍嗌僦廾魑模磷鹬林兀岩砸晌男樗刀ㄒ病R陨显颖

孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下，臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁！

樊准／兴修儒学疏

臣闻贾谊有言：“人君不可以不学。”故虽大舜圣德，孳孳为善，成王贤主，崇明师傅。及光武皇帝受命中兴，群雄崩扰，旌旗乱野，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道。以上前古及光武之好学

至孝明皇帝，兼天地之姿，用日月之明，庶政万机，无不简心。而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。虽阙里之化，矍相之事，诚不足言！又多征名儒，以充礼官，如沛国赵孝、琅邪承宫等，或安车结驷，告归乡里；或丰衣博带，从见宗庙。其余以经术见优者，布在廊庙。故朝多皤皤之良，华首之老。每宴会，则论难衎衎，共求政化，详览群言，响如振玉。朝者进而思政，罢者退而备问，小大随化，雍雍可嘉。期门羽林介胄之士，悉通《孝经》。博士议郎，一人开门，徒众百数。化自圣躬，流及蛮荒，匈奴遣伊秩訾王、大车且渠来人就学。八方肃清，上下无事。是以议者每称盛时，咸言永平。以上永平儒学之盛

今学者盖少，远方尤甚。博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇之忠，习浅浅之辞。文吏则去法律而学诋欺，锐锥刀之锋，断刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。昔孝文、窦后，性好黄老，而清静之化，流景、武之间。臣愚以为宜下明诏，博求幽隐，发扬岩穴，宠进儒雅，有如孝、宫者，征诣公车，以俟圣上讲习之期。公卿各举明经及旧儒子孙，进其爵位，使缵其业。复召郡国书佐，使读律令。以上陈兴修儒学之法三端

如此，则延颈者日有所见，倾耳者月有所闻。伏愿陛下推述先帝进业之道。

刘陶／上桓帝书

臣闻人非天地，无以为生；天地非人，无以为灵。是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业，功既显矣，勤亦至矣。流福遗祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敝诸夏，虐流远近，故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于盬场，豺狼乳于春囿。斯岂唐咨禹、稷，益典朕虞，议物赋土蒸民之意哉？又令牧守长吏，上下交竞，封豕长蛇，蚕食天下。货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼，高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪，死者悲于窀穸，生者戚于朝野。是愚臣所为咨嗟，长怀叹息者也！以上时政贪虐

且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府，权去已而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同势。愿陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见！以上进退忠佞之鉴