第七章 破山中贼易破心中贼难（第15/16页）

史上最扯的嘉奖

九连山之战，杀到最后，只余下两百多人，跪在地上拼命哭喊求饶，这时候官兵哪管你那么多？只顾着多砍一颗人头，就多添一点儿功劳，根本不理会这些人的求饶，挥刀狂砍。

幸好阳明先生赶到了，仔细一瞧：咦，你们快住手，那些人根本不是贼，你们乱砍什么？

官兵假装懵懂地道：回巡抚大人，他们就是贼，不是贼干吗要住在这贼巢之中呢？

阳明先生道：人在贼巢，未必就是贼。你看他们一个个破衣烂衫，蓬头垢面，全身瘦得皮包骨头，这分明是贼人掳来的奴隶。

上前一问，果不其然。这两百多人，都是贼人为了修建九连山巢穴，从民间骗来的百姓。来之前说好了给工钱，活儿干完了就放回家，等到了山上，就立即囚在这九连山，让他们不停地服苦役，病死累死的，贼人就把尸首直接往山下一抛，连埋都不埋。可怜这些人苦熬了也不知多少日子，总算盼来了救星，不承想官兵比山贼更狠，竟然要拿他们的脑袋凑数。

浰头剿贼，是赣南赣西最后一仗，也是军事史上最为迅捷的一仗。这场战役，从官兵出去到战役结束，不过是一个晚上的时间，而且大多数时间都在跑路，对阵厮杀的时间更短。

此役，捣毁贼巢三十八处，斩大贼首脑壳二十九个，斩小贼首脑壳三十八个，斩小贼脑壳二千零六颗，俘虏群贼的父母妻儿八百九十名，缴获牛马一百二十二只匹，缴获兵刃两千八百七十件，缴获贼银七十两六钱六分。

阳明先生写了奏章报上去，上面的各级领导拿起奏章一看，顿时就乐了：王守仁，你就瞎掰呢你。光你斩杀俘获的贼人就有将近三千，可缴获的银子才七十多两，平均五十个贼才一两银子，你王守仁从哪找来这么多穷贼？虽然贼是穷得有点儿惨，但此时朝廷总算知道了，阳明先生是个治贼的高手，应该奖励。

升阳明先生为都察院右副都御史，奖励银子二十两，荫其一子为锦衣卫世袭千户。

阳明先生看到这个嘉奖方案，顿时就哭了。为什么呢？因为先生没有儿子。

阳明先生家里挤着一大堆的老婆，每天你打我掐，闹得不亦乐乎，但这些女人的肚皮一个比一个平坦，让阳明先生说不尽的窝火。连儿子都没有，那圣学岂不是失传了？所以阳明先生就将他弟弟王守信的一个儿子，名叫正宪，过继了过来。现在能有个机会替儿子搞个正式编制，阳明先生很开心，就上表谢恩，并谦虚地表示不必了。

猜一猜朝廷怎么答复的？

朝廷回信说：王守仁，既然你执意不要这个嘉奖，那就算了吧……

啊，算了怎么行，正式编制多难搞到手啊。阳明先生这边可是杀了一万多人啊，好不容易才争取到这么一个机会，怎么可以说算了呢。

急忙写信给官场上所有能够说上话的朋友，让大家一起出来主持公道，替自己儿子把正式编制再夺回来。于是众官一起上书，猜猜朝廷那边是怎么答复的？

说出来能活活气死你！

朝廷说：王守仁，第一次剿贼的时候，就奖励了你二十两银子，两次加在一起，已经奖励了你四十两银子。朝廷的银子也不是大风刮来的，你怎么还不知道满足呢？你作为一个基层干部，不要只想着朝上面要待遇要奖金，要多为朝廷无私贡献嘛……

诸如此类。此后整整三年，阳明先生就跟朝廷扯皮，三年后最终替儿子又把锦衣卫世袭千户的正式编制给要回来了。

徐爱的悲剧

说三年来阳明先生什么事也没干，只管伸手向朝廷要待遇讲条件，这话明显是有失公正的。

事实上，就在这三年里，阳明先生于学问上又有了新的突破，说突破也不对，阳明先生早就突破了，在这三年里，他只是替理论界澄清了一些错误的认识。

主要是什么错误认识呢？

也就是儒家、佛家和道家这三家的联系与区别。

先生尝论三教同异曰：仙家说到虚，圣人岂能于虚上加一毫实。佛家说到无，圣人岂能于无上加一毫有。但仙家说虚从养生来，佛家说无从出离生死苦海来，却于本体上加却这些子意在。良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。日月风雷，山川民物，凡有象貌形色。皆在太虚无形中发用流行，未尝为天障碍。圣人只是顺其良知之发用。天地万物皆在于我。

这段话的意思是说，阳明先生认为：道家说这世界是虚幻的，儒家是不会跟老道们抬杠的，你说虚幻就虚幻吧。佛家说这世界是无有的，儒家更不会跟和尚顶牛儿，你说无有就无有好了，随你说。但是，道家说的虚幻，是从养生的角度下的定义。而佛家说的无有，则是从生死苦海的角度下的定义。儒家不会反对道家的定义，也不会反对佛家的定义，但是儒家也有自己的定义。讨论问题的时候，如果你说儒家，就要用儒家的定义来阐述，不可以拿佛家的定义来抬杠。如果你说道家，那就要用道家的定义，也不可以拿儒家的定义来顶牛儿。