卷三十三 鲁周公世家第三（第2/6页）

周公回到朝中，恐怕成王年轻气盛，治国会出现荒淫放荡，于是作了《多士》，作了《毋逸》。《毋逸》篇说：“做父母的，长时间创业，而子孙们骄纵奢侈，忘记了父母创业的辛苦，致使家业毁败，做儿子的可以不谨慎吗！所以从前殷王中宗，严谨恭顺地敬重畏惧天命，自己遵守法度，并以法治理百姓，兢兢业业不敢荒废国事贪图安逸，所以中宗当政长达七十五年。到了高宗，因为他曾长期在民间劳作，和百姓生活在一起，振起而即王位后，就有了丧事，三年不言语以行孝道，一旦说话天下的百姓都很拥戴，不敢荒废国事、贪图安逸，努力安定殷民，做到百姓贵族都没有怨言，所以高宗当政达五十五年。到了祖甲，他认为超越兄长做王不合道义，因此长期逃亡在民间，深知百姓的需要，故能够保护并施恩于百姓，不欺侮鳏寡，所以祖甲当政达三十三年。”《多士》篇说：“从商汤直到帝乙，殷代没有不虔诚地祭祀鬼神、修明德政的，各个帝王都没有违背天命的。到今日纣王继位，骄奢淫逸，不顾上天和百姓的愿望。纣的百姓们都认为他应该杀。”“周文王勤劳国政，每天太阳偏西还没空吃午饭，所以当政达五十年。”周公用这些话劝诫成王。

成王居住在丰京，天下已经安定，周朝的官制和政治组织还没有制度化，于是周公作了《周官》，指明各种官吏的职责范围。又作了《立政》，以便利百姓。百姓喜悦。

周公在丰京，患病，在弥留之际说：“一定要把我葬在成周，表明我不敢离开成王。”周公已经死去，成王也很谦让，把周公葬在毕邑，随从文王埋葬，表明不敢把周公看作自己的臣子。

周公去世后，秋天尚未收割，暴风雷雨突起，庄稼全部倒伏，大树连根拔起。周朝上下一片恐慌。成王和大夫们穿上朝服，打开金属装束的密封匣子，成王才看到周公祈祷愿意代替武王死的简书。太公、召公和成王便询问当年跟随周公的史官和办事官员，史官和办事官员说：“确实有这件事，以前周公有命令不让我说。”成王手捧策书哭泣，说：“从今以后不必恭敬地占卜了！以前周公为王室辛苦操劳，因为我年幼不知道。现在上天显示威严，来表彰周公的恩德，我小子应该郊祭迎接天神，从我们国家的礼仪考虑也应该这样做。”成王到郊外祭天，天于是放晴，风向反过来刮，庄稼全部立了起来。太公、召公命令百姓，凡被刮倒的大树，都扶起来培土。当年获得大丰收。于是成王特许鲁国可以郊祭上天和立庙祭文王。鲁国享用天子礼乐的原因，在于褒奖周公的大德。

周公去世，儿子伯禽先前本来已经受封，这就是鲁公。鲁公伯禽最初受封到鲁国，经过三年以后才向周公报告治理鲁国的情况。周公说：“为什么这样迟缓呢？”伯禽说：“变更那里的习俗，改革那里的礼仪，服丧三年才能够免除，所以迟了。”当时太公也受封到齐国，五个月就向周公报告了治理齐国的情况。周公说：“为什么这样快呢？”太公说：“我简化了君臣间的礼仪，顺从当地的习俗办事。”等到后来听到伯禽报告治理情况来得迟，就叹息道：“唉，鲁国后世的继承人将要面向北来事奉齐国了！为政不简化不平易，百姓就不会亲近；政令平易亲近百姓，百姓必然归顺他。”

伯禽就鲁国君位以后，曾有管叔、蔡叔等反叛，淮夷、徐戎也一并兴起反叛。当时伯禽率军在筭邑讨伐他们，作了《筭誓》，说：“准备你们的装甲头盔，不准马虎从事。不准毁坏畜圈。遇有从圈里跑出来的牛马，逃走的奴隶，不要离队追捕，得到他人的牛马和奴隶要恭恭敬敬地送还。不准偷盗和抢夺，不准翻越百姓的墙垣。鲁国北、西、南三面近郊和郊外的百姓，准备好刍草、干粮及木板，不准影响供应。我定于甲戌日筑工事讨伐徐戎，届时不准不到，违反者处死刑。”写了这篇《筭誓》，就讨平了徐戎，安定了鲁国。鲁公伯禽去世，儿子考公酋继位。考公在位四年去世，让弟弟熙继位，这就是炀公。炀公建筑了茅阙门。他在位六年去世，儿子幽公宰继位。幽公十四年，幽公的弟弟；杀幽公夺取君位，这就是魏公。魏公在位五十年去世，儿子厉公擢继位。厉公在位三十七年去世，鲁国人立他弟弟具，这就是献公。献公在位三十二年去世，儿子真公濞继位。

真公十四年，周厉王暴虐无道，逃到彘地，出现了共和行政的局面。二十九年，周宣王即位。

三十年，真公去世，弟弟敖继位，这就是武公。

武公九年春天，武公和长子括、少子戏西去朝见周宣王。宣王喜欢戏，想立戏为鲁国太子。周室大臣樊仲山父劝谏宣王说：“废掉长子立少子，违背礼制；违背礼制，必然触犯王的命令；触犯王的命令，必然要诛杀他。所以发布命令不可以违背礼制。命令不能执行，政权的威信就不能建立。强制百姓执行违背礼制的命令，百姓就会背弃国君。下级服从上级，年少的服从年长的，这才符合礼制。现在天子立诸侯的继承人，而立少子，这是教百姓作违背礼制的事。假如鲁国服从君命，诸侯纷纷效法，则王的命令就会阻塞不行；假如鲁国不服从君命而惩罚它，等于是自己惩罚王的命令。惩罚它也失策，不惩罚它也失策，请王还是慎重考虑。”宣王不听劝谏，终于立戏为鲁国的太子，夏天，武公回国后去世，戏继位，这就是懿公。