附录一 乩坛实录（第6/7页）

问神佛仙有何别

呀！此问过大，短时岂能答明。

问佐仙何时来

如暇定可自来，不必常询。况此时救济活人尚顾此失彼，又何暇来作泛泛谈？近月余，如关重要事，即可请问，否则勿请为要。

请训（三月十二日）

佐浮大仙：伏荡笔古智勇仁，应魔虽然何侵真！大家同心扶匡室，何惧邪不归正人？！

笔生人奇，众子莫疑；道法三千，大同小异。今晚问事，细录根蒂。日危之境，有何难知？！西北受劫，亦为天易。多地危险，亦在万一。待至三月，急急脱移。明指玄妙，深隐天机！

请训（三月十三日）

洞师：洞中玄妙人难识！明传大道泻天机；出训早知众生念，丑文不堪细录之。看字头（作者按，乃“洞明出丑”也）。今后明知尔生心，后作不晓问原因；日后请训三六九，危出斩污步莲云。中山志义非腐败，华夷卯出自立根；大同世界天时有，兴隆之日有喜新。趁此急遣消忧虑，兴起浩然贯乾坤；借水行舟有妙用，势恐众生信不真；所问之事略指示，因苗根原未辨真。

请训

隐指玄真笔下生，洞师生别何日逢？一朝离散感情重！似为南北作西东。看字头何事一时（作者按，暗射隐生、洞明、一中、似冰四仙）。

袓师到，接香敬备。

一扫浮尘到香坛，五仙对坐谈地天；停行三二后前进，全篇字意二三。吾吕至。

关生问家宅事

答：关生家舍财欠全！别无生免心悬。可明否？

吴生问经商事

答：最为重大难阻行，可奔坤方绕路程；逢凶化吉按训作，内有一条巧玄灵。

吾有一方保平安，特为虔诚众生灵；不言其玄何可晓？！言出众生可服从。

吾书一符式，秘传勿泻，按式硃书共十五道，多而无效。忌生孝用红包带好，如遇生孝红色为破。自吾弟子外，自量不信者，不给。驾返，后路有疑，一请即到，可速书符。

请训

辅王帝卧霄，浮生作事德记牢；出训只为灵符事，之知信者方应给。

看字头，尔生笑韵有何事？（作者按，暗射“佐浮出之”四字）。

问听赐之符有不在者可否与他人

不在者量之授领即为妥便速领之自重自心量给余份可为合符。言嘱众生前途明，自慎自责非为轻！今赐灵符非别念，皆因沿途瘟疫行；前为心诚加庇佑！后不重德何能灵？！天作罪孽犹可恕，自不明理天何容？奉公守法尊德行，不愧身为圣门生！待至前进八日后，自有结局无瘴风。可明否？吾今辞退，后会有期。

请训（问所赐之符，白、席二生未在，多已被他人求去，可否再赐二道，以便该二生佩带）

金仙到。

答：须请示，可少待。可与。惟其他人不准私授。

问可与符二道系请示何仙师

答：请示袓师。

问师在何处

答：无定处。

问麻生今已去通州能否再回

答：约能。前已训过，奈汝不待何？！

请训

金到：师即到，叩迎。问大局究属若何

洞师谈：时局万变，何可预告？惟应努力，自有天定。

贯顶诗原与词同，惟恐诗难解耳。

白生问心中自觉甚是麻乱，并心向无定

学文就武效班超，荣华富贵不须劳，训尔前途多努力，言行技业本旧潮。人生一切均系前定，人力何能胜天？！人如必逆天行，定获谴责。所以人事只在阴德，留心多为，余者何须预虑。

李生问何时能回家

答：中秋前并汝与白生在六月前定有喜遇，可好自为之。吾现忙，须回。

请训（三月二十一日下午六时）。

师到。叩迎。有事速问。

问可否赐众弟子法名

答：尚早。

问贾生之事

答：须到来面示。

问何时始可赐名

答：无须问。

问席生之事

答：文韬武略各有方，如何可使姓名香，训过人生早有定，意态何用苦愁肠。吾忙，回。

请训（四月二日下午四时）

金到：今日过早，少待。佐仙来，肃静叩迎。

佐到。有事先答：忠义可佩，慈霭为怀，坦途在望，甲辰明白。

魏生问其家在太原安否

答：甚安，勿虑。

赐训：汝等虽有虔心诚意设坛，而对叩训及坛规多有违逆，吾屡拟详示，奈不得暇！然又不便常此以往，所以拟抽暇告知。

夫“乩”以“乩”训谕，共分四种：一为秘授；二为公传。而“秘授”即系所训者，除当事人及扶笔者外，不须他人窃听，亦不得私告他人，以免有损，如坐功然。仙所指定诸人，系仙亲授，故每到用功时，仙必在旁调体，决无有用错之患。倘未经亲授者，正得其反。因恐损及他人，故须守秘。公传者，即如道义类，无论何人，均应洞悉。不但不守秘，更望知者彼此相传，因人人得知，均有大益！余者抽暇再告。回。